次元之神

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報(bào)鮮色和十次，因?yàn)橛辛缩r色失色，才有白骨的祭祀時(shí)素，帶宴請?zhí)锕僦?，千莫之神，田舍之神和禽獸之神

人體之神又有先天，后天之別，由與生俱來的先天之精，化生和充養(yǎng)的神成為先天之神，又稱元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充養(yǎng)的神稱為后天之神，又稱食神如人的思維，情感，欲望等

故心對血之聲僅表現(xiàn)為心陽化赤而脾胃為氣血生化之源，故真正生血化血，以奉心者為脾胃，土心，脾和則血液沖此心藏土性火中之水，元神為先，天之神與生俱來，是主宰人體生命活動(dòng)之神

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

傳統(tǒng)上又叫神煞，這就是丙東方青龍木為天乙之神的直符，它是八神的元首九星的領(lǐng)袖，所到之處百惡消散，又名小直符，已區(qū)別于天盤馬上九星值班的大值服丙南方火為虛炸之神的騰舌，信柔而口毒

我們現(xiàn)在繼續(xù)再一次欣賞一下，換觀魚公園，以植物配置優(yōu)美為主要特色，元期內(nèi)少有建筑小艇，切讓游人在游走的時(shí)候能感受到變化與統(tǒng)一，時(shí)而安安靜時(shí)而歡喜神自然神經(jīng)之神玉蜜

此即，我警告說，不可表面的涂順其字面之次序，而空頭的視為外在之直線的宇宙演化而解制，太其成體之神之動(dòng)而生，陰靜而生陰，成體之神之動(dòng)而生，陽靜而生陰，或張而由動(dòng)，持而有盡，是尋成全的生成全的，有在成體之神，順物感應(yīng)之具體妙用中，它順即賞之，該動(dòng)該盡其自身，不能不相應(yīng)

在當(dāng)時(shí)刊刻的一部書當(dāng)太岳文集當(dāng)中修了一篇序言，這篇序言對張居正有一個(gè)評價(jià)，他把張居正和您太祖朱元璋相病論。他說高皇帝為生米以來未有之神圣開天，而所君高皇帝指的是朱元璋再祖高皇帝，他是未有之神圣，是第一個(gè)神圣，他是開國的君王

是靈妙之神，是靈性之靈，可指人的元神或更高的真神畫乃變畫之畫，氣化之化。在神修金丹中，人的潛能的開發(fā)，側(cè)身的變化，智慧的超常，神通的出現(xiàn)，都離不開元神及玉身圣神這人生

五集在前面的章節(jié)中所講的元神為主明心，見性等，都是同一層次上的道理，只不過用不同的話來說，從不同的方面來說，第二，如果確立這個(gè)祖籍，還是要通過后天回歸先天從調(diào)神調(diào)氣上下手，從后天撕裂失神，回歸先天，虛無之神

第四段由堅(jiān)體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內(nèi)容自再，進(jìn)而民既感之神由堅(jiān)體何兩而見此意是說超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實(shí)之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

可是負(fù)橫不與事受很舉行，搬運(yùn)機(jī)上也不可求，北部未成千元去默默喜劇也是自信之神，問單個(gè)人也好，沒有自信繼位局也是二層之神問單，也有好混色的生地位區(qū)，選擇健身之心，地位大，也有好晚色的生地位區(qū)接到西邊，所謂陰陽發(fā)為下人之作，為陽上為下人，布置之為陰，得陰得也

這一次講戰(zhàn)士家族，我們涉及到有三是婆神師婆神的，他的毫毛變成的戰(zhàn)士說三大主神在印度，第一個(gè)是凡天翻天，第一個(gè)是反天，第二個(gè)是威士忌，第三個(gè)是詩婆，神師，婆生返天是創(chuàng)造之神，也叫創(chuàng)世之神

圣曾經(jīng)許志五戰(zhàn)近三折五神去，就在首道章中說人能保生中之道，使精氣不勞骨神不苦，則可以長久認(rèn)為純武戰(zhàn)神可以預(yù)定可以不死，其后又有發(fā)展，在環(huán)庭經(jīng)中尤為突出，可以說是集造金諸神之大臣。環(huán)庭經(jīng)中所說的各種不同的神明與神行，并未涉及到英國報(bào)應(yīng)與降妖捉怪之神，而是如一家所說的元?dú)庹鏆饣蛏衿魇侨松鱾€(gè)部位的機(jī)能狀況，是被神化了的精神活動(dòng)是被進(jìn)化了的呼訴的升華，這就是皇帝之神與巫術(shù)之神的區(qū)分

一保其真思理之神，排班事例餐夜已閉，中央財(cái)神黃金使者月斑而出，饑守其情。而丙元帥曰夏元甲子凡夫美多昏金如土，窮奢幾尺，毫不知地產(chǎn)五金，以賜人類，互相維系生計(jì)之用