未來科學(xué)知識論

按照這個原則，人的知識是人和環(huán)境之間交互作用的聯(lián)系過程，從日常感覺到科學(xué)實驗從實驗科學(xué)到數(shù)學(xué)和邏輯，他們之間并無知識論的區(qū)別，感覺并不是消極的接受，刺激，他也是主動的反應(yīng)

更重視知識分子的道德人格的話，那么胡適，丁文江這些繼承了朱熹知識論傳統(tǒng)的科學(xué)主義者則更重視現(xiàn)代化的科學(xué)知識，而掌握了西方治國專業(yè)技能和科學(xué)方法論的現(xiàn)代知識，分子們不僅應(yīng)該成為治國的專業(yè)人才

這樣的認(rèn)知世界方式與古希臘自然哲學(xué)非常接近，兩者都傾向于對世界進行非實驗性把握。而在現(xiàn)代科學(xué)研究中，卻格外強調(diào)對世界的實驗性研究近視反應(yīng)正是現(xiàn)代科學(xué)坐實古典自然哲學(xué)轉(zhuǎn)進到實驗科學(xué)的知識論特征，人們認(rèn)識外部世界的方式，不再維持一種整全洞察或直覺的自然哲學(xué)理論

本應(yīng)該及時詮釋出更相應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)階段性使用主觀對立的解析概念，必與細(xì)致架構(gòu)微觀世界來指導(dǎo)生命世界本無不可知識，需注意儒家的宇宙論良知論功夫論，本體論，知識論，方法論，宇宙論良，知論功夫論是否有助于科學(xué)研究的進展，已經(jīng)不是來自天方夜譚的學(xué)學(xué)命題，而是真實存在的科學(xué)命題

表示自己熱烈的憎，一切克制不住的正義的火氣。在知識論上，葫蘆的不同在于當(dāng)胡適小心翼翼于善為一名禮為一茶時，魯迅接下聯(lián)似的對了八個字，那是一篇文章的題目，世所必至里有

首先，就中醫(yī)所屬的科學(xué)刻畫為東方科學(xué)，中國傳統(tǒng)科學(xué)，未來的新科學(xué)等等，只是借助于時間性與空間性的修飾詞給出了一個形式的職場，并未對兩種科學(xué)范式的差異給出任何實質(zhì)性的刻畫

等并把科學(xué)學(xué)，前科學(xué)，未來學(xué)，系統(tǒng)，科學(xué)等各類新學(xué)科與交叉學(xué)科的研究納入揮下，該時期興起了對科學(xué)方法論，科學(xué)認(rèn)識論的理論研究熱潮，催生了一大批新學(xué)科，如前科學(xué)，軟科學(xué)，人才學(xué)，創(chuàng)造學(xué)等等

一、先秦名家所講之行明明時無人，雖說其是知識論與邏輯論上的問題原則，究其與西方哲學(xué)中之邏輯與知識論有奸，縱謂其是邏輯與知識上之名利，亦是原始的初步的邏輯與知識論

即使是關(guān)于自然知識和人文知識，在在古代世界里面實際上到了彼得，那個時候曾經(jīng)有一個一場大的爭論，古代世界對道德哪種知識更重要，哪種知識更好，的確也很少去加以這樣一個知識論的

盡管飛速前進的科學(xué)前沿常常超出科幻小說家的意想和推測，作家要經(jīng)得住科學(xué)的追問并不容易。作為一個未來學(xué)家，萊姆在小說中寫道未來學(xué)像蒼蠅一樣，大量的繁殖像蒼蠅般無腦亂撞，撞上的幾率就是隨機

國際阿爾茨海默病協(xié)會全球阿爾茨海默病報告二零一六歐洲腦科學(xué)理事會，歐洲腦科學(xué)研究共識，艾斯威爾公司腦科學(xué)與腦神經(jīng)科學(xué)研究全球動向報告的同時，也采集了部分與未來人腦人類社會相關(guān)技術(shù)意見報告

對人生未來的超前預(yù)警性，比如人生未來走向與吉兇禍福，我們無法通過科學(xué)實驗的實證方法獲取信息應(yīng)用，周易預(yù)測則可以提供未來可能出現(xiàn)的不安全信息，以達到提前預(yù)警的目的

比如甲的證言，模塊的可靠性，要乙和丙來擔(dān)保乙的可靠性要甲和丙來擔(dān)保丙的則需要甲乙來擔(dān)保等等一句話證言模塊的可靠運作是以被一系列知識論地位非常曖昧的苛刻環(huán)境條件所擔(dān)保的

生活論并不是借著生活這一概念以實然來拆解，應(yīng)然更不能簡單地將實然和應(yīng)然生活論和知識論簡單的對應(yīng)起來，而是說無論實然還是應(yīng)然，都是生活的實染和生活的應(yīng)染生活同時兼有實然和映染兩個層面

與此類似，既然民主主義為了保持社會聯(lián)系性，但原則上是主張自由交換的，那么他就必須發(fā)展一種知識論，通過在一種知識中發(fā)現(xiàn)的方法，使一個經(jīng)驗?zāi)軌蚪o另一個經(jīng)驗提供指導(dǎo)和意義