數(shù)理批評(píng)與小說(shuō)考論

數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)學(xué)，一數(shù)學(xué)，二和數(shù)學(xué)，三數(shù)學(xué)一和數(shù)學(xué)三都考高等數(shù)學(xué)先行代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)一的難度較大，數(shù)學(xué)三的難度較小，而數(shù)學(xué)二不考概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)總體難度不大，一般想要考計(jì)算機(jī)專業(yè)的會(huì)考數(shù)學(xué)

明代的短篇白話小說(shuō)批評(píng)以馮夢(mèng)龍和林夢(mèng)初為主要代表馮夢(mèng)龍的小說(shuō)理論，主要鑒于三言的三篇序言評(píng)語(yǔ)以及馮為其他小說(shuō)所作的序言和評(píng)語(yǔ)，兼重教化和世俗檸檬初的拍案驚奇序倡導(dǎo)向

故我國(guó)如玉成為科學(xué)國(guó)家，應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)數(shù)理人才給予特別培養(yǎng)，而不是一位加重一般學(xué)生的數(shù)理功課時(shí)，思考與數(shù)理既是人類理性的內(nèi)容，原則上應(yīng)努力將之盡量開發(fā)出來(lái)，已盡人生之本分，但人之能力與時(shí)間有限，數(shù)理與科技又并不是人生之主課，故如能學(xué)好故事，可喜如以盡的力還學(xué)不好，亦不必應(yīng)為大患

兩位編者以拉康有關(guān)艾倫坡的小說(shuō)被竊的信的研討班報(bào)告為對(duì)象，不僅提供了該報(bào)告的譯文概述，文本結(jié)構(gòu)和注釋，還收錄了包括德里達(dá)在內(nèi)的眾多理論家和批評(píng)家對(duì)拉康的報(bào)告及精神分析批評(píng)的回應(yīng)與批評(píng)論

并批判至社會(huì)潮流與作品傾向之真實(shí)，否認(rèn)馬克思主義文藝批評(píng)，這也是一九三零年代最新進(jìn)也最有影響力的批評(píng)。曲秋白魯迅雜桿犬及序言魯迅中國(guó)新文學(xué)大戲小說(shuō)二集序白莽座海爾塔序等序八矛盾，許之謀論等作家論，胡風(fēng)鼎，雨唐論等作家作品評(píng)論

形成了一種創(chuàng)作思潮。新歷史主義小說(shuō)在新歷史主義小說(shuō)思潮影響下的作家用小說(shuō)拆解舊歷史觀，做原歷史思考，有的小說(shuō)甚至成了新歷史主義理論的形象，說(shuō)明新歷史主義小說(shuō)首先否定歷史的客觀真實(shí)性，證明歷史的混亂與虛妄

拓寬題材，走向華麗創(chuàng)新，成為意識(shí)趨勢(shì)散文，脫離史學(xué)與政論的范疇。走藝術(shù)化的道路向師傅靠攏，就有了篇文小說(shuō)興起智慧小說(shuō)，以反應(yīng)鬼神怪奇故事為多。智人小說(shuō)多反映世人言談，舉止文學(xué)理論批評(píng)，興旺發(fā)達(dá)是文學(xué)自覺(jué)的右翼結(jié)果

很多人批評(píng)武俠小說(shuō)不合乎法治，我覺(jué)得這個(gè)批評(píng)是不對(duì)的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說(shuō)里有個(gè)幫助人自我化解的問(wèn)題禮，這也是日本武俠小說(shuō)和中國(guó)武俠小說(shuō)的一個(gè)不同。中國(guó)武俠小說(shuō)中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國(guó)家為民族的思想

有的批評(píng)家把它當(dāng)作是一種心理分析預(yù)言，就是我們前面講的很多批評(píng)家會(huì)運(yùn)用精神分析理論及其批評(píng)方法，去破譯小說(shuō)里面所表現(xiàn)的人物的那種獨(dú)特的變形，之后的變態(tài)心理和他們的意義

有的批評(píng)家把它當(dāng)作是一種心理分析預(yù)言，就是我們前面講的很多批評(píng)家會(huì)運(yùn)用精神分析理論及其批評(píng)方法，去破譯小說(shuō)里面所表現(xiàn)的人物的那種獨(dú)特的變形，之后的變態(tài)心理和他們的意義

武俠小說(shuō)與道德純文學(xué)領(lǐng)域的批評(píng)家往往容易有一個(gè)不切實(shí)際的咨詢，其認(rèn)為文學(xué)價(jià)值在時(shí)間面前更有優(yōu)勢(shì)，通俗文學(xué)不難喧囂于一時(shí)，而純文學(xué)作品則更具有永恒的價(jià)值，略加考量

由于這一因素，同時(shí)也由于他的理論思考重心集中在具體文本與讀者相互作用的探討，因而使他的理論更具有批評(píng)的實(shí)用性，也使他的理論對(duì)文學(xué)批評(píng)特別是對(duì)美國(guó)讀者反映批評(píng)的影響顯得更大，也更為直接

真懂得社會(huì)科學(xué)及其文藝?yán)碚摰呐u(píng)家的發(fā)聲在中國(guó)已經(jīng)好久了，每一個(gè)文學(xué)團(tuán)體中大抵總有一套文學(xué)的人物，至少是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小說(shuō)家，還有一個(gè)禁止于宣傳本團(tuán)體的光榮和功績(jī)的批評(píng)家

文學(xué)理論體系，因而他始終隨著時(shí)代激流前進(jìn)，也始終保持著個(gè)人這種個(gè)人獨(dú)立的思考與追求，敢于向已經(jīng)成為權(quán)利話語(yǔ)的馬克思主義批評(píng)的流行模式質(zhì)疑這種獨(dú)立性賦予胡風(fēng)的批評(píng)，以極高的理論價(jià)值與思考深度，但同時(shí)也給批評(píng)家本人帶來(lái)了坎坷的命運(yùn)

文藝與批評(píng)蘇聯(lián)羅納凱爾斯基作論文及演說(shuō)水墨書店運(yùn)行同叢樹之一文藝政策蘇聯(lián)關(guān)于文藝的會(huì)議錄及決議，并托上十月蘇聯(lián)雅各五萊夫作長(zhǎng)篇小說(shuō)神州國(guó)光社收稿為現(xiàn)代文藝叢書之一