中國(guó)紫砂鑒賞

我在中國(guó)詩(shī)學(xué)思想篇提出詩(shī)的完全鑒賞理念，主張鑒賞有三個(gè)層次，科學(xué)性，求真，藝術(shù)性求美，思想性求善，將三層次綜合探索鑒賞方能周全照著道理鑒賞篇乃極其大成理應(yīng)，最后撰寫(xiě)

紫砂是以中國(guó)陶瓷藝術(shù)與茶文化的特殊產(chǎn)物，而到了明代文人則參與紫砂的設(shè)計(jì)與制作，使紫砂的審美標(biāo)準(zhǔn)成為了文人雅士的追求，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)文人自身所追求的藝術(shù)理想和審美思想

來(lái)慢慢來(lái)是咱們今天先講一節(jié)相紫砂，最近大伙兒討論紫砂討論的也比較多，今天是個(gè)茶氣場(chǎng)習(xí)課，說(shuō)具體點(diǎn)兒是紫砂賞西克，咱們講講紫砂中的經(jīng)典名款石瓢湖，就這一款弧形兒，我就講一節(jié)課還摟不住

紫砂桃作品追求藝術(shù)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)器型的新穎性和原創(chuàng)性，沒(méi)有傳統(tǒng)紫砂千人治一胡的弊病，更適合收藏紫砂的收藏涉及多方面的知識(shí)，那為了便于初學(xué)者對(duì)于紫砂有一個(gè)較全面的了解

紫玉金沙茶藝有限公司也是一直在致力于咱們宜興的紫砂文化的推廣，是咱們疑心著名的紫砂品牌，多年以來(lái)一直致力于傳承紫砂文化，賦予紫砂新的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵，身體力行的宣傳和弘揚(yáng)紫砂文化

山東省博物館研究館員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)評(píng)審委員陳耿喬先生說(shuō)，齊老是一代著名的學(xué)者，教育家，書(shū)法家，也是社會(huì)公認(rèn)的鑒賞家，一直大力支持中國(guó)的文物鑒賞和文物拍賣(mài)，中國(guó)文物界對(duì)他敬愛(ài)有加

用紫砂罐存茶就沒(méi)有紙箱存茶好喝。這個(gè)時(shí)候要對(duì)新買(mǎi)的紫砂罐進(jìn)行清潔，可用刷子把里面多余的紫砂泥土刷干凈，倒吊用濕帽間，清理罐內(nèi)等晾干后罐內(nèi)放入些許包，有棉紙的活性炭

紫砂花瓶的功能體現(xiàn)在陳設(shè)觀賞性上，因平面裝飾空間遠(yuǎn)比紫砂壺和紫砂花盆來(lái)得大，裝飾的題材也十分多樣，凡山水，花鳥(niǎo)，人物，演故師傅等都可眷客花瓶的生產(chǎn)，歷來(lái)是依附于紫砂大類(lèi)產(chǎn)品

余星的紫砂桃十余北宋，但那時(shí)的紫砂只處于原始的初創(chuàng)階段，即使到了元旦，紫砂器開(kāi)始全面雕刻裝飾，但大多也只是共赤人木和達(dá)官，桂林風(fēng)茶之用紫砂壺真正的專(zhuān)業(yè)化藝術(shù)化要到明代湖

不容易列第九紫砂泥本身不需要加配其他原料，不需要加任何添加劑，就能單獨(dú)成陶。那么成品的宜興紫砂壺陶中都有雙重的氣孔結(jié)構(gòu)，他的自殺的，特殊的優(yōu)點(diǎn)，而且紫砂第十紫砂宜興紫砂壺成型后，不用像陶瓷一樣要加幼自殺

最好我們不要用紫砂缸，為什么，因?yàn)樽仙案撞粌H它有較強(qiáng)的吸附茶香的能力，而且是茶香容易散茶氣減弱。紫砂缸它是有毛孔的，水氣容易侵入的缸內(nèi)不易散出。我們?cè)诔睗竦募竟?jié)濕氣進(jìn)去，紫砂光后容易在里面形成濕蒼的環(huán)境

中國(guó)明察制中國(guó)茶文化經(jīng)典中國(guó)茶葉大詞典中國(guó)茶文化大詞典中國(guó)古代茶葉全書(shū)圖說(shuō)中國(guó)茶文化等茶文化藝術(shù)品目也是琳瑯滿(mǎn)目，如各種構(gòu)思和巧合，造型巧妙的紫砂壺藝術(shù)品以茶為主題的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品，還有茶文化內(nèi)容的篆刻，雕塑，紡織品等

混方和協(xié)方系列等，比如茶壺中就有四方八方傳，盧曾茂等造型制作紫砂壺方器類(lèi)造型設(shè)計(jì)的雛形首先要選色澤純凈的紫砂泥料，即充分利用紫砂泥五色土的天然顏色，還要用各種不同的紫砂泥混合拼制調(diào)成的人

人類(lèi)生活在大自然中，動(dòng)植物的自然形態(tài)，形容親切感。藝術(shù)家們把他們的自然形態(tài)通過(guò)藝術(shù)加工設(shè)計(jì)成藝術(shù)品的造型裝飾是非常優(yōu)美。紫砂藝術(shù)利用得心獨(dú)厚的紫砂原料設(shè)計(jì)制造出的紫砂頭，更能夠反映出人們避免與但是完美的結(jié)果

藝術(shù)鑒賞作為一種審美，在創(chuàng)造活動(dòng)，必然對(duì)鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，人的審美能力和藝術(shù)鑒賞力并不是天生的，而是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果