人文學(xué)科文化探索研究系列
更新時間:2023-06-12 21:25為您推薦人文學(xué)科文化探索研究系列免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《讀者導(dǎo)讀 2》中講到:“目的是調(diào)??茖W(xué)與宗教的矛盾。本結(jié)語在當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)中淪為變相的宗教心理學(xué),反而在隸屬人文學(xué)科的宗教研究中逐漸開花結(jié)果與當(dāng)代的詮釋,學(xué)敘說,研究,文化研究,性別,...”
目的是調(diào)??茖W(xué)與宗教的矛盾。本結(jié)語在當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)中淪為變相的宗教心理學(xué),反而在隸屬人文學(xué)科的宗教研究中逐漸開花結(jié)果與當(dāng)代的詮釋,學(xué)敘說,研究,文化研究,性別,研究比較研究,以及現(xiàn)代與后現(xiàn)代學(xué)說多所碰觸
讀者導(dǎo)讀 2
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日趨嚴(yán)重的文化沖突的試驗場四加強對于學(xué)校文化的研究,既包含對學(xué)校文化的事實性研究,也包括對學(xué)校文化價值性的分析和策略性探索,為學(xué)校文化的建設(shè)提供知識基礎(chǔ)和有效策略
【原6】為什么要加強學(xué)校文化建設(shè)?當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)要注意?
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格羅塞將這種藝術(shù)研究視為一種自然科學(xué)民族學(xué)十九世紀(jì)的一個術(shù)語,現(xiàn)在稱為社會人類學(xué)人為人文學(xué)科提供一個比較的跨文化的信息,借此可以發(fā)展出以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的綜合性的理論
序一
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從開始的純文學(xué)研究轉(zhuǎn)而走向更為復(fù)雜和豐富的文學(xué)與文化研究并重的思路,并且將研究理論進(jìn)一步拓寬在文學(xué)話語,比較詩學(xué),文化研究,電影研究,人類學(xué),翻譯學(xué),宗教學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行跨界探索
36 第十章 燃起生命的火焰 2 杏壇一生
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在很多人文學(xué)科特別在知識社會學(xué)領(lǐng)域文化研究及科學(xué)學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)主義勢力強大,這種局面惹惱了紐約州立大學(xué)的一個物理學(xué)家索卡爾。他認(rèn)為這些人文知識分子對科學(xué)的攻擊是不公正的
002導(dǎo)論(上)
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研究院在壁畫保護(hù)修復(fù)技術(shù)方面已經(jīng)研究,便探索出了成熟的旗甲壁畫修復(fù)技術(shù),減縮壁畫修復(fù)技術(shù),壁畫摘取搬遷技術(shù)和空谷壁畫灌漿,拖延加固技術(shù)等一系列針對壁畫病害的修復(fù)技術(shù)
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 65 第九章 壁畫修復(fù)的緩慢節(jié)奏
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既然是研究具體的審美經(jīng)驗和現(xiàn)實的審美活動,就意味著美學(xué)研究比一般人們學(xué)科比一般人文學(xué)科更為注重感性的經(jīng)驗,情感的契合,心理零的碰撞,更多的要求經(jīng)驗科學(xué)的配合和協(xié)助
緒2美學(xué)研究方法的特點
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開發(fā)和管理做好文化名人在虹口的資料收集研究和利用連展文化記憶傳承時間,拓寬文化遺產(chǎn)旅游空間,豐富文化產(chǎn)品的企業(yè)活動,打造猶太難民在虹口等系列的文化項目傳承和發(fā)揚
海派文化建筑群落之上海多倫路
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在現(xiàn)階段,應(yīng)加強對制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多因素研究,積極探索加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑,促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和振興。為落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會,拓展新的文化發(fā)展空間,加快形成新的文化產(chǎn)業(yè)
構(gòu)建中國藝術(shù)管理的合理體制
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在過去二十年間,研究者在一系列其他領(lǐng)域中探索運用刻意練習(xí)來改善成績。例如刻意練習(xí)已被用于改善手術(shù)與護(hù)理方面的水平,參見第五章神經(jīng)生物學(xué)研究已經(jīng)表明專注的刻意練習(xí)
12第二章通往專業(yè)特長之路
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中華老子國學(xué)會會長,中華西游記文化促進(jìn)會會長,中國宗教學(xué)會常文化中心主任,北京道教協(xié)會道教文化學(xué)術(shù)委員會副主任滄海雅集安綱國學(xué)主持人。今天李教授和劉豐老師對話的主題是探索安綱哲學(xué)的高維智慧系列二中華文明,我們首先有請
0326探索安綱國學(xué)的高維智慧——慧悟西游路,老子道,金剛心(2)李安綱&劉豐
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中華西游記文化促進(jìn)會會長,中國宗教學(xué)會常文化中心主任,北京道教協(xié)會道教文化學(xué)術(shù)委員會副主任滄海雅集安綱國學(xué)主持人。今天李教授和劉峰老師對話的主題是探索安綱哲學(xué)的高維智慧系列二中華文明,我們首先有請梁剛老師有請好各位朋友
探索安綱國學(xué)的高維智慧——慧悟西游路,老子道,金剛心(2)
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在科研上,馬祖光長期從事激光戒指光譜新型可調(diào)節(jié)激光和非線性光學(xué)及應(yīng)用研究。他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科組開展了一系列對國防光電子應(yīng)用有重大意義的探索和研究,并承擔(dān)了一批激光工程應(yīng)用期待解決的重大課題
《共和國的脊梁》0080
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社會心理學(xué)研究的新講解跨越文化研究,演化取向和社會精神科學(xué)研究。對于科學(xué)家探討社會行為有何影響,社會心理學(xué)家尋找持續(xù)尋找,探索考慮社會行為的新方向,新取向以及近年來所發(fā)展的嶄新的方法
社會心理-文化與社會心理學(xué)
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源源流長的道家文化在現(xiàn)代又被重新發(fā)現(xiàn),并被賦予了世界儀有大有父親之師,科學(xué)技術(shù)是文化的一環(huán),而對生命本質(zhì),生命能量,世界本源的探索研究是解決生命的根本存在的重大課題
生命的覺醒:入胎息的五大難關(guān)
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