現(xiàn)代中醫(yī)臨床學

中醫(yī)類科學的定義性質(zhì)及暗眉中內(nèi)科學是運用中醫(yī)學理論和中醫(yī)臨床思維方法研究并闡明內(nèi)科疾病的定因，定機正頭診斷，辯證論治規(guī)律和轉(zhuǎn)規(guī)愈后以及預(yù)防，康復(fù)調(diào)攝等問題的一門臨床學科

本書是由國家中醫(yī)藥管理局，普通高等教育，中醫(yī)藥類規(guī)劃教材編審委員會組織編寫和審定的共全國高等醫(yī)藥院校中醫(yī)針灸專業(yè)使用。中醫(yī)兒科學是一門臨床專業(yè)課，是臨床學科的主干課程之一

中醫(yī)耳鼻咽喉科學是運用中醫(yī)基本理論和方法研究人體鼻咽喉的生理病理及其疾病繁殖一般規(guī)律的一門臨床學科。中學認為人體是一個有機的整體鼻咽喉，雖位居人體散步為外在可見的獨立器官

并不是玄而又玄的，所謂的中醫(yī)傳統(tǒng)理論中醫(yī)要進步，中醫(yī)要現(xiàn)代化，首先是中醫(yī)理論的現(xiàn)代化，而中醫(yī)理論的現(xiàn)代化必須要使用量子物理學的前沿認知科學，那么說量子中醫(yī)學就應(yīng)運而生

中國現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化不是中西醫(yī)，中醫(yī)習藥吸一會兒，中醫(yī)現(xiàn)代化不是中醫(yī)西藥化，西醫(yī)化，中醫(yī)吸引化，中醫(yī)和西醫(yī)相反，從開始的理論就用宏觀的方法討論人體的系統(tǒng)模型，從而發(fā)展出種套的醫(yī)療方法

這種透過現(xiàn)象看，本質(zhì)的診斷方法就是張醫(yī)生的著名辯證論智觀點，他建立在精神的依理和嚴密的辯證分析基礎(chǔ)上，徹底否定了僅憑病癥的主觀診斷法，從而奠定了中醫(yī)臨床學的理論基礎(chǔ)

專注了就要執(zhí)著于異端，就像現(xiàn)在搞中醫(yī)，它無外乎就是兩條路，要么你專注于現(xiàn)代，專注于分子生物學，一切從現(xiàn)代出發(fā)，從現(xiàn)代中認識中醫(yī)，改造中醫(yī)發(fā)展中意，要么你專注于傳統(tǒng)，專注于經(jīng)典，一切從傳統(tǒng)出發(fā)

這些老中醫(yī)明確地告訴我們，要中醫(yī)現(xiàn)代化必須扎根于傳統(tǒng)之中，而不是中醫(yī)西醫(yī)化。而終于在當代，最大的矛盾就是一方面希望在中醫(yī)科學化和中醫(yī)現(xiàn)代化的口號下，實現(xiàn)中醫(yī)的繁榮以興盛，另一方面卻不愿意自身傳統(tǒng)血脈相連

進行中藥適當性評價是中藥人巧學的重要研究內(nèi)容之一，將中藥防治相關(guān)優(yōu)勢病種的基礎(chǔ)研究作為中藥臨床學的研究方法之方向之一，有利于促進中藥的臨床運用，促進中藥現(xiàn)代化與國際化的進程

孫思邈也說，至于仲景，特有神功，宋代一家林毅等整理傷寒論時表示常以對方對癥者失之于人，其效若神之后，隨著傷寒雜病論的推廣，張仲景被奉為醫(yī)圣傷寒雜病論也被當做中醫(yī)臨床學科的起源

當然，我們不是否認中醫(yī)或否認中藥，我們是支持中醫(yī)，強烈支持中醫(yī)和中藥。只是說，現(xiàn)代的中醫(yī)現(xiàn)代的中藥應(yīng)該發(fā)展語進步，應(yīng)該繼承古人優(yōu)良的達到質(zhì)檢之道，用短藥方用對兒藥用丹藥去解決問題

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，中醫(yī)癥狀尤其是具有中醫(yī)特色的一些癥狀的發(fā)生機制的現(xiàn)代認識和現(xiàn)代研究已成為廣大中醫(yī)學者的內(nèi)在要求，他必先有助于提高中醫(yī)學者對疾病的認識，有助于癥狀規(guī)范化，提高中醫(yī)辯證論治水平

中醫(yī)不符合現(xiàn)代科學原理，并不意味著中醫(yī)是偽科學，更不能說明中醫(yī)是不正確的，只能說明一點，現(xiàn)代科學體系由某種重大缺陷，它不能涵蓋真正正確的東西，我們應(yīng)該為中醫(yī)的不科學而驕傲

日本，韓國再到歐洲，美洲，幾乎全世界都在學習中醫(yī)全世界學習中醫(yī)，跟國內(nèi)一樣，形成了兩種不我們的方向，一種是用現(xiàn)代的觀點，現(xiàn)代的科學語言和研究方法來論證學習和運用中醫(yī)，比如做理化研究

一種是用現(xiàn)代的觀點，現(xiàn)代的科學語言和研究方法來論證學習和運用中醫(yī)，比如做理化研究藥物，實驗，老鼠實驗這個方法有它的用處，能加深現(xiàn)代人對中醫(yī)的理解，在某些方面也能加深臨床醫(yī)生對中醫(yī)的認識