中國傳統(tǒng)名曲欣賞

另外，西方文化也涌入中國西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

當(dāng)進(jìn)入一幢中國傳統(tǒng)建筑的時(shí)候，人們會在行進(jìn)中在不同的地方感受到不同空間的感受，從而領(lǐng)略到一種時(shí)間的過渡。建筑的內(nèi)部空間強(qiáng)調(diào)的是一種時(shí)間概念，而不僅僅是一種空間概念

中國傳統(tǒng)文化和社會福利思想對社會工作價(jià)值觀的影響，在我國要開展社會工作專業(yè)實(shí)踐，勢必會受到我國傳統(tǒng)文化，社會福利思想和制度時(shí)間的影響，中國傳統(tǒng)文化對社會工作價(jià)值觀的影響

你看中國傳統(tǒng)圖樣里的獅子全是咱們紋身唐詩怎么樣，可以說到中國傳統(tǒng)獅子，那么你不用想唐獅子是不能說是唯一，也算是這個代表了在國外的紋身展上，如果有中國傳統(tǒng)紋身圖稿售賣的話

中國文化發(fā)展的政策方向中國近代圍繞著如何發(fā)展，近代文化發(fā)生過多次政論詞中影響較大的有一中體系用論，一方面主張引進(jìn)西方的物質(zhì)文化，一方面要捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的精神文化

佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合，最集中的表現(xiàn)是通過攝取儒道的思想而形成中國化的佛教宗派，如天臺，宗華，嚴(yán)宗和禪宗這些中國化的佛教宗派，提倡方便，圓融，自悟，以心性論為宗派學(xué)說的重心

這些無不將中華民族的風(fēng)俗盡顯于服飾之上，體現(xiàn)出古人對美的追求。一中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展歷史，我國傳統(tǒng)服飾歷史悠久，各個時(shí)期的服飾往往是對當(dāng)時(shí)社會風(fēng)俗的寫照，因而呈現(xiàn)出很大的不同

中國傳統(tǒng)社會有序化的形式體現(xiàn)在室內(nèi)陳設(shè)布局中，形成了平和、適度和中庸的審美取向，注重于動于靜靜中有動在變化中求平衡統(tǒng)一的特點(diǎn)，室內(nèi)布局與陳設(shè)因功能不同而有所區(qū)別

由于私家園林的主人都是能文善化的文人墨客，他們有極高的審美品味和高雅的志趣，往往親自參與家具的設(shè)計(jì)和制作，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的審美文化觀念，因此提高了中國家具的設(shè)計(jì)水平

中國傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間的變化，以及人們在活動時(shí)對不同空間的感受。在室內(nèi)空間的觀感上，中國傳統(tǒng)的內(nèi)部空間經(jīng)過精心組織和有序的轉(zhuǎn)換，形成了張弛有度，富有節(jié)奏感的空間序列

在中國傳統(tǒng)文化的影響下，中國傳統(tǒng)的園林建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想重視整體，講求辯證，追求理性與感性的融合，講究形神兼?zhèn)?，情景契合，注重整體美的視覺效果，重視與自然的和諧統(tǒng)一

在談到中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部空間時(shí)，李澤厚認(rèn)為，與古代希臘，伊斯蘭和哥特式建筑主要作為供養(yǎng)神的廟堂不同，中國的建筑主要形式是宮殿建筑是為活著的人服務(wù)的，因此其內(nèi)部空間是入市的

因此，清代滿足婦女的一般服裝與漢族婦女不同，他們不纏足無數(shù)群接穿著奇裝二中國傳統(tǒng)服飾與傳統(tǒng)理智古代時(shí)期的中國是一個理智，文化極為發(fā)達(dá)的國家，傳統(tǒng)倫理道德對人們的束縛和限制也極為嚴(yán)格，服飾

特征中國傳統(tǒng)文化是中華民文明演化匯集的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化是民族歷史上各種思想文化觀念形態(tài)的總體標(biāo)準(zhǔn)，是指居住在中國地內(nèi)的中華民族及其組建所創(chuàng)造的就是說不同的文化形態(tài)

雕塑圖形，紋樣之間的裝飾藝術(shù)，它既包含中國傳統(tǒng)藝術(shù)，以行寫神，追求意境，外師造化的審美思想，又在構(gòu)圖布局，形象，塑造，因物，水類，意境營造等方面借鑒和運(yùn)用了大量中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法