東亞文明撞擊

無論是認(rèn)為西方文明更為先進(jìn)，還是認(rèn)為東亞文明更具道德，本質(zhì)上都是西方人的視角，把東亞文明放在西方。文明對立面認(rèn)為東亞文明本來不夠現(xiàn)代，是在西方文明壓迫之下才被迫開始的現(xiàn)代進(jìn)程

這種文明使喚具有強(qiáng)烈的民族沙文主義，他完全抹殺東亞文明形成的歷史事實(shí)虛構(gòu)日本文明是脫離亞洲大六文明的滋養(yǎng)，制造一種孤島文明的幻影，扭曲日本過敏和世界民主關(guān)于東亞文明構(gòu)建的心理認(rèn)知的狀態(tài)

以下轉(zhuǎn)換是東亞上古史上的關(guān)鍵，在人類歷史上喧賓奪主的事情時(shí)有發(fā)生而熟點(diǎn)忘足亦是嘗試鎮(zhèn)本清源一下，先后說化解了東亞文明本土起源說與外來傳說外來傳播說的矛盾，理解東亞民族與文化的形成和東亞利益

中國位于亞洲東部，自然關(guān)心東亞以及東南亞各國和地區(qū)的發(fā)展。歷史上，東亞國家和地區(qū)大都受到中華文明的影響，無論是漢字文化圈，儒教，文化圈還是筷子文化圈，都說明東亞國家和地區(qū)之間

因此，我們在深刻理解自身文明的同時(shí)，還因虛幻若谷的借鑒，西方東亞，阿拉伯等文明找出自身文明的不足之處，必思考如何文明共存，只是因?yàn)槲拿髦g存在差異就淡定，一定會(huì)產(chǎn)生沖突，并最終發(fā)展成為戰(zhàn)爭

匈奴不像突厥那樣與東亞文明圈以外的波斯文明和羅馬拜占庭文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣由突厥人自己也由周邊的定居文明國家如唐朝和波斯留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫

波斯在古代一直都是亞歐非大陸三大文明體系的中虛，連接?xùn)|亞的中華云，歐洲的羅馬和拜占庭文明，以及南亞的印度文明。歷史上，波斯人不僅有一種民族的優(yōu)越感，還有一種文化上的優(yōu)越感

不過，由于三星堆文明實(shí)在過于神秘，過于奇妙，很多人就此產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的古蜀文明已經(jīng)超越了以商為代表的中原文明，是當(dāng)時(shí)整個(gè)東亞文明的最高成就，于是才有了后來古埃及甚至是外星人的說法

在這種南北互助模式下的核心版圖在北方壓力一次次沖擊下懸榮為一體，而這種單一文明的體量加上農(nóng)的穩(wěn)定性，使得東亞核心區(qū)總是能夠在此類地緣博弈中保持完整，東亞核心區(qū)完全失守北方入侵者之手后

證實(shí)亞洲史是什么，對于以下所要論述的亞洲史，或許會(huì)有讀者對立論的可能性懷有懷疑，因?yàn)閬喼迌?nèi)部存在著相互獨(dú)立的多個(gè)文化中心，即使大而化之，也至少可以舉出西亞的波斯，伊斯蘭，文明，東亞的中華文明，居于其間的印度文明以及東端的日本文明這四種文明的形態(tài)

因此，本書實(shí)際上必須通過對以文獻(xiàn)記錄為代表的人文產(chǎn)物的分析解讀來實(shí)現(xiàn)從建文明史階段東亞大陸人群的起源，遷移這一科學(xué)目標(biāo)，并最終溝通東亞大陸史前史與文明史之間的鴻溝，建立一種真正意義上的人類史

再加上一個(gè)發(fā)電功能，然而追溯到文明之初，以及探究數(shù)千年來中國文明的運(yùn)行特點(diǎn)。中國水利文化的起點(diǎn)以及最重要部分卻并非是灌溉農(nóng)業(yè)。中國所處的東亞大六在氣候類型上屬于季風(fēng)區(qū)

以前周邊其實(shí)沒有國家，只有一些早期部落聯(lián)盟，但隨著中華文明的不斷侵染，以及波斯阿拉伯人所攜帶的西方文明東向傳播，唐宋之際，東亞崛起了許多正式的國家。中華文明由原始部落發(fā)展至宋朝，有中國特色的封建社會(huì)

宇宙的文明發(fā)展過程中，有許多節(jié)點(diǎn)生命發(fā)展到一定階段，就會(huì)面臨一個(gè)節(jié)點(diǎn)，比如天災(zāi)，惠星撞擊，核戰(zhàn)爭，環(huán)境變化，基因突變等，許多低等文明就沒有通過這個(gè)節(jié)點(diǎn)就被淘汰了

多種耀眼的古代文明及其建筑作品，然而早有像在華沙大地上，中國的建筑文明那樣以穩(wěn)定的形態(tài)名言數(shù)千年，并影響了東亞各國的建筑發(fā)展，其生命里所占除了錢的數(shù)諸方面之外，兼容并蓄亦為其屬性