歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想資料選輯

河渠閘門比歐洲早期至十七世紀(jì)等歐洲隨著羅馬帝國的解體而進(jìn)入了黑暗時代，主要是因為在中世紀(jì)的歐洲基督教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，其對人性的壓抑和扼殺導(dǎo)致了歐洲社會和經(jīng)濟(jì)停滯不前

在歐洲的主要語言中，人們幾乎無一例外地啟用光來描述這場思想，解放運動。比如德語中的法語中的意大利語中的西班牙語中浙江啟蒙思想稱之為也。即是說啟蒙主義的光輝驅(qū)散了籠罩歐洲傳統(tǒng)制度與行為方式，驅(qū)散了中世紀(jì)的黑暗與迷妹

中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史美國湯姆遜主商務(wù)運輸管處第十八章十字軍時期的法國，像在十三世紀(jì)初期朗基督克所享有的經(jīng)濟(jì)繁榮狀態(tài)，在當(dāng)時期余歐洲國家里是聞所未聞的勝過倫巴蒂和法人德斯的

中世紀(jì)后期的十四世紀(jì)至十六世紀(jì)末，歐洲產(chǎn)生了一片歐洲，產(chǎn)生了一場以人文主義為思想核心，崇尚理性，主張個性解放的星星資產(chǎn)階級反分界反現(xiàn)會的思想文化運動，史稱文藝復(fù)興。我一副新意思圓，一只希臘姑媽希臘羅馬古典文化的再生，但與其說，這是古典文化的再生，不如說是近代文化的開端

我們只能從他們遺留下來的物質(zhì)資料來推測文明，開化前歐洲人的思想?yún)⒓右詠?，他們的思想似乎都沒有引起東方先進(jìn)民族太多的興趣與歐洲地區(qū)相關(guān)的記載，也就是黎凡特西中海東部地區(qū)

在歐洲流產(chǎn)看來的不只是理性主義誤神論和盧克萊修的唯物主義，也不只是對世界之美的寧靜，深思還有更多，那便是一種新的思維方式，一種思考實在的清晰而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與幾個世紀(jì)以來的中世紀(jì)思想

薩貝利科一四三六至一五零六年，祝恩奈阿德記述了古代到十六世紀(jì)的世界歷史，這是具有近代意義的世界史。著作的開端特點是依反歐洲中世紀(jì)史學(xué)的神本思想，開始把世界歷史理解為一個世俗的以人為本的演變過程

在歐洲流產(chǎn)看來的不只是理性主義誤神論和盧克萊修的唯物主義，也不只是對世界之美的寧靜，深思還有更多，那便是一種新的思維方式，一種思考實在的清晰而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與幾個世紀(jì)以來的中世紀(jì)思想

這種奇葩的說法說，比如歐洲的封建社會，比中國家裝置社會穩(wěn)定也是有很多的，法律非常多的法律像德國像英國，像法國，在真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，特別是中世紀(jì)瓦期的時候，農(nóng)民暴動，農(nóng)民起義也是此起彼伏

利律史悉尼霍莫作品一部利率史講透人類文明的盛衰興亡，有聲書由中信書院出品，歐陽輝播講第二部分中世紀(jì)和文藝復(fù)形式期的歐洲第六章高利貸信條及其對歐洲信貸形式和利息的影響

自從葉利欽的民主政體嘗試失敗以后，俄羅斯面臨諸多問題，各聯(lián)邦主體自治權(quán)利不斷擴(kuò)大，已經(jīng)不亞于中世紀(jì)歐洲那些星羅棋布的班國，他們擁有自主的地方經(jīng)濟(jì)和武裝，嚴(yán)重阻礙了國家的統(tǒng)一

無論是我們說我們知道的，很多的知名的學(xué)者也好，無論是說歷史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會學(xué)，他們都有不同的歐洲中心論或者歐洲中心為主。這樣一種思想觀點的這樣一種目的狀就像蓬勃說的一樣

城堡歐洲嘴量里的歷史文化名片城堡的起源城堡可能是最具有歐洲中世紀(jì)特色的建筑，迪士尼等公司的一是作品中歐洲城堡的形象可謂是深入人心，油具石累就得高無所互，強(qiáng)靈力塔尖其上往來巡邏的

說起這個美第奇家族，可能咱們很多天朝同學(xué)不太熟悉，但是這美第奇家族在中世紀(jì)的歐洲內(nèi)可真是八把的有名，而且是絕對的土豪中的土豪，他家的影響力在整個歐洲都不是蓋的，估計他家跺一跺腳，整個歐洲都得等三等

本期，我們就來講一下文化鞏固從歐洲開始復(fù)興到一二零零年的兩個多世紀(jì)里，阿拉伯和拜占庭文化傳統(tǒng)中吸引西歐人的任何東西的渴望，加上勇敢和充滿活力的創(chuàng)造性，為中世紀(jì)歐洲文化賦予了新的光芒