李敖論人物
更新時(shí)間:2023-06-12 17:15為您推薦李敖論人物免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《98.李昕 李戡 - 追憶李敖:不可復(fù)制的文化頑童(上)》中講到:“無論如何,我得平心而論,李敖的白話文非常棒,是確實(shí)棒是很難找到有人和他批敵的大家白話文大家,我們不可能去通讀李敖著作,沒有讀過李敖著作的人,我建議你就讀一篇文章...”
無論如何,我得平心而論,李敖的白話文非常棒,是確實(shí)棒是很難找到有人和他批敵的大家白話文大家,我們不可能去通讀李敖著作,沒有讀過李敖著作的人,我建議你就讀一篇文章,就可以了解李敖的白話文的水平
98.李昕 李戡 - 追憶李敖:不可復(fù)制的文化頑童(上)
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李敖的敵人也不得不佩服李敖,跟李敖打官司的人大多是名流,而且輩分比李敖高,李敖為什么不退讓,李敖寫信給有人說我們應(yīng)該提倡里來情無存的態(tài)度,他對禮與情的關(guān)系做了說明,也對李敖氏的情理觀做了詮釋
沒有青春只有斗
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令人遺憾的就是李瑤也被人莫名其妙地潑了好多污水,因?yàn)槔畎秸f話快人快語,他寫過很多罵人的文章,所以有些人想罵人,就借李敖的名字來罵現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的假文章,屬李敖的名字的特別多
97.李昕 李戡 - 追憶李敖:不可復(fù)制的文化頑童(下)
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李敖非常仰慕藥山禪師李敖是韓愈的弟子,唐代的大名士李敖聽到藥山的大名,請他好幾次出來說法,藥山餐師一直不肯出來表,就親自到山上去拜訪藥山禪師手執(zhí)經(jīng)卷理都不理耀,山拿著經(jīng)書頭都不回
第二講 藥山惟儼禪師 二
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李敖駕駛著他的小汽車,陪同一位美國朋友外出在街上跟一輛出租車撞了,原因是他在開快車,人家也開快車車撞壞了,李敖的左胳膊和頭部受了輕傷。美國朋友梅心怡的膝蓋擦破了皮,大難不死,李敖鎮(zhèn)定自若
求人不如求己
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不止我的成長于六零年代,七零年代的年輕人,在我慢慢成長老去的過程里面碰到一代又一代的年輕人,二十歲出頭都跑來找我說馬碩,你喜歡李敖,我也是你看,我還也跟你一樣,寫了一堆文章,又出出談李敖很迷戀的
14. 李敖眼里的“自由”是什么?
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這樣在令許多人癡情難返,欲罷不能的愛和恨海中,特立獨(dú)行的李敖,得到的卻是一種情感的寄托和自信,執(zhí)著的精神動力顯而易見,在李敖的愛情觀念中,貫穿著他對人類愛情的一種最美好的理想
李敖情愛記 14 一、愛情紀(jì)
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演講時(shí),很多人的開場白都是先恭維一下在場的聽眾斷點(diǎn)人氣,李敖卻不落苛,救來了個(gè)反彈,批判首句便已你們終于看到我了,來打去聽眾暗含潛臺詞,你們有機(jī)會見到我,李敖應(yīng)該很高興
第25集-來一個(gè)幽默的開場白,炒熱現(xiàn)場氣氛
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在文史禮遇專注甚豐是李敖的好友李敖曾給汪容祖的章太炎研究寫過去臺達(dá)歷史系老同學(xué)汪容祖是我最佩服的歷史學(xué)者,在他眼中成為歷史學(xué)者,除了歷史在行外,還得有偉大的正義感,環(huán)顧中國兩者兼得的
應(yīng)聘東吳上講臺
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我這輩子所看過的文章里,能有魯迅的諷刺,胡適的清晰,陳獨(dú)秀的沖力,唯獨(dú)李敖一人兒替文心穩(wěn)住水平。李敖盡力為之,老板蕭孟能對他的信任,他是感念的,但也有擺脫不了的煩惱
“文星”的時(shí)代
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李敖試圖為儒學(xué)新性論找到形而上的基礎(chǔ),其方法是回到儒家經(jīng)典義和中庸在道玄佛尋流行數(shù)百年后,使人普遍接受了如下觀念,反講到形。而上層面,他必然具有既然不動,永恒不變的性質(zhì)
第五講 宋明理學(xué)與第一次文化融合2
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曾多次邀請唯言禪師下山參禪論道都被為言拒絕了,李敖只得親身去拜見眉眼。禪師去的那一天,巧遇禪師正在山邊的樹下看經(jīng),雖然是太守親自來拜訪自己,禪師毫無起盈之意,理熬不理不睬
云在青天水在瓶
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李敖才看到劉晨旦等人的名字,第一次秘密審判開庭。李敖第一次見到劉晨旦等同案犯那天聊坐在法庭的最左面,坐下來以后,發(fā)現(xiàn)銅牌最右面有一個(gè)戴黑邊眼鏡的壯漢,一直側(cè)過頭來看他對他微笑示意他就是流程的,按軍法處看管所的規(guī)定,凡是通案犯人
品嘗孤獨(dú)
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那可見,內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在因素內(nèi)在需要如內(nèi)在需要和成熟機(jī)制,那他的主要代表人物及其觀點(diǎn),我們要清楚內(nèi)發(fā)論的主要代表人物及其觀點(diǎn),也是我們的內(nèi)發(fā)論的代表人物有孟子
教育與個(gè)體發(fā)展(內(nèi)發(fā)論和外鑠論)
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又如李敖把大學(xué)中庸視為儒家的性命之書,這種風(fēng)氣說明世人已經(jīng)意識到要再一次回到儒家經(jīng)典來重構(gòu)儒學(xué),以常識理性重構(gòu)。整個(gè)儒學(xué)的基礎(chǔ)是解決唐代儒學(xué)面臨的兩大理論難題的根本方法
第五講 宋明理學(xué)與第一次文化融合3
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