道之以德

道生之德蓄之物，形之勢，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長而不宰，是謂行德

是以萬物莫不尊道而貴，德道之尊，得之貴，佛莫之命，把長刺山，故道生之得續(xù)之長之欲之停之，獨之養(yǎng)之，復之生而不有維爾，不是長而不在，視為玄德。第五十一章道生之德續(xù)之悟行之視誠之，是以萬物莫尊的而貴德道之尊德之貴，佛末之命常自然

前使者道之化而愚之時，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬物德以神何亡德以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地無以靈將恐伐神

天下將自定老子道德經(jīng)下篇第三十八章上德不德，是以有德下德不仕德是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上人為之而無以為人上義為之，而有以為人上禮為之而莫之應，則讓弼而人之

第三十八章詩道厚德，失義厚禮原文上德不德，失義有德下德不失德，失義無德上德無為而無以為下德無為，而有以為上仁為之，而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之

老子道德經(jīng)下邊第三十八章上都不得，時有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上仁為之，而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應，則讓別人爭之

夫禮者中性我亂之手前使者道之華，而一直是以大丈夫楚其后不拘其伯楚，其時不拘其華，故去比去死西之德。一者天德一以清地德，一以寧神德，一以靈古德一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真

前使者道之華而淤之時，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其時不拘其華，故去彼取。此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清帝德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以營萬物，得一以生猴王得一以為天下正其志之也

天下將自正地三十八章上德，不得是有德下德，不得是有不得上德無為而無以為下德無為而有以為上仁為之而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫令則長臂而仍以故知道而后得知道，而后人生之是矣

如此生之徒石油，三絲圖，石油三人生動之以死地以石油三符合未齊生成之后善問蓋車稱者六虎行不于似乎如君不被假命，似乎說突厥道生之德序之五行之，其成之是一萬五魔不真道而悔的道之人德

謂之不道，早已知者福言言者福之塞其對閉其門，知其光，同其臣，錯取銳解其分是謂玄同。布格德爾欽以布格德爾叔布格德爾利以布格德爾亥布格德爾貴，以布格德爾建，故為天下貴以政之邦，以其用兵以無事取天下五何以知其然也

無名之樸夫亦將無欲不予，以盡天下，將自定勞道德經(jīng)謝爾篇第三十八章上的不得是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上仁為之而為，而無以為上義為之，而有以為上禮，為之而莫之

第五十一章道生之德序之物，行之事成之事，以萬物莫尊道而貴等道之宗德之貴，福沒之命而常自然，度道生之得去之長之欲之庭之足之，兩之復之，生而不有為，而不是長而不舍，世為行得。第五十二章天下有以為天下母

道之華而欲知史，是以大丈夫處其后，不拘其寶處，其時不拘其華，故去彼取此西之得一診天德意義輕低德意義女神德意義靈谷德意義萬物德意義生猴王德意義為天下政旗幟之眼，為天無以清姜孔烈