朔州崇福寺彌陀殿修繕工程報(bào)告

我知道有白蓮寺這么一個(gè)清幽雅之的所在，還是讀了恩師蔡飛躍的散文白蓮寺問茶和白蓮寺成部之后，站在修繕一星的白蓮寺門前，只見大門上赫然寫著白蓮古地四個(gè)大字殿前，綠樹蒼翠遍布，放身池畔

北宋慶歷年間由僧意鳴牽頭，景德寺進(jìn)行過一次較大的修復(fù)，并增建彌陀閣時(shí)人李構(gòu)于慶歷七年一零四七，對(duì)這件事寫有建昌君景德寺重修大殿，并造迷陀格記汝師，其首教罷墜于地

并與宣講堂，同仁等重易修愣言寺的事兒臘月底回萬壽寺，過年一九二三年鬼害正月萬壽寺開學(xué)六月初放暑假，據(jù)爾濱做魚蘭盆會(huì)講彌陀經(jīng)地藏經(jīng)過張家灣經(jīng)改名德會(huì)現(xiàn)實(shí)曾于該地持散，會(huì)講彌陀經(jīng)為創(chuàng)建彌陀寺之元?dú)?，去月底回沈陽開學(xué)指寒假在萬壽寺佛學(xué)院主講三年圓滿

唐天寶初年高僧陳遠(yuǎn)改廟為四名彌陀臺(tái)，現(xiàn)存建筑為清康熙四十四年所建祝圣寺，總長達(dá)一百七十多米，寬八十余米，有五龍照壁，山門，天王殿，大雄寶殿，說法堂，方正市，觀音閣，藥師殿，羅漢堂等五進(jìn)四鄉(xiāng)六個(gè)院落

且奸邪迎朝，剖波橫覆，唱封亨欲大之說，故有恥為營建。崇寧大貫已還大，內(nèi)朝寢均立若瓊瑤宮院殿閣又增于昔意其著者如鄭和三年辟嚴(yán)福新宮于大內(nèi)之北拱臣門外西移，其他供應(yīng)諸庫及兩僧寺兩軍營而作焉

大家去寺廟的時(shí)候都會(huì)念阿彌陀佛，可你知道如果你見了所有的人，都念阿彌陀佛罵你的時(shí)候，你一句阿彌陀佛，在你的時(shí)候，你還是一句阿彌陀佛，就能洗刷內(nèi)心深處的惡種，改種上山中

北魏孝明帝這才開始想到了北崇和廣陽王元申曾經(jīng)說過的話，丙申十八日，孝明帝詔令各州鎮(zhèn)在側(cè)的軍人中，凡不是因犯罪而被劉邦服役的，全都勉為平民，以懷朔鎮(zhèn)為朔州，又改名朔州為云州

公元一六零年，拉薩，彭波等地四大派別矛盾升級(jí)發(fā)生重大糾紛。大昭寺佛殿被烈火焚燒后，由達(dá)布嘎舉派高僧調(diào)解，再一次對(duì)大昭寺進(jìn)行修繕，并將他交由蔡巴嘎舉派創(chuàng)始人公堂喇上尊諸扎巴管理

這就是外八廟，其名稱分別為婦人寺，復(fù)善寺，普樂寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，須彌福寺之廟，普陀宗城之廟，書相寺外八廟以漢室，宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

這就是外八廟，其名稱分別為富人寺，復(fù)善寺，普勒寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，虛迷福寺之廟，普陀宗城之廟，書相寺，外巴廟以漢室宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

三大名山之銅殿，一燈所輕，至處等鳳池送大藏經(jīng)于雞足山歸爾里，峨眉發(fā)院住三大市，腎精相而以銅電供之極致，精稟賦后凡王出萬金，即聚資送登州荊州監(jiān)制殿城運(yùn)至峨眉大忠誠王繼于福蜀為之輔助，遂見圣壽永年寺新賜藏經(jīng)工程登令維密師主持登副網(wǎng)王景柱普陀銅店

向崇關(guān)元年前的三屆圣殿牌樓南頂碧霞園軍瓷的廣生長扇牌樓雪茄灣的官帝，圣境牌樓，顯幼公的牌樓等等，都因?yàn)榫包c(diǎn)被遺棄，牌樓也就隨之毀掉了。明代的龍福寺的第一叢林牌樓是民警派四年，也就是公元一四五三年建筑的

在今天的利戶，人家雜說萬象禮，我還要介紹一篇來自南普陀寺上的文章，題目是阿彌陀佛接影像，為何總是戰(zhàn)誦讀獵戶，人家接引眾生慈悲，慈愛大悲阿彌陀佛是西方極樂世界的教主

在本蘭寺之變之后，本蘭寺顯如與掌握己內(nèi)實(shí)權(quán)的豐臣秀吉交好之后，豐臣秀吉重建了石山本源寺，寺內(nèi)廳又在當(dāng)?shù)亟⒘税浲犹?，又建成了玉影堂，加上豐臣秀吉贈(zèng)送給京都七雕枯川的土地，作為四地建成了現(xiàn)今的京都本源寺

趙將軍的一番議論是正確的，秦嶺去我朔州騎上快馬向宇文泰報(bào)告對(duì)號(hào)，并且迎接他到這兒來，大家就讓杜朔州作為使者，敢往下州，請(qǐng)文泰來與文泰與他的將領(lǐng)幕僚賓客一同商議逝去