出土玉器鑒定與研究

七良渚玉器的綜合鑒定在分析了良渚玉器上的切割痕，線條，穿孔工藝和克制工藝等技術(shù)因素后，尤其是對良渚玉心上留下的加工痕跡展開討論后，再來觀察出土良渚玉器的加工痕跡，就能利用良渚時期玉器上的這些加工痕跡來增強辨別良渚玉器的真?zhèn)蔚哪芰?/p>

等祭祀和墓葬遺存出土一批具有典型地域特征和時代風(fēng)格的紅山文化玉器，也使得紅山文化預(yù)計群最終以科學(xué)確認(rèn)成為中國史前玉器發(fā)展史上第一個高峰期的代表。以牛和良遺址，科學(xué)考古發(fā)掘出土的紅山文化玉器，為參照國內(nèi)外博物館早年征集收藏的紅山文化玉器的文化性質(zhì)與年代

此暮初玉器已取樣分析研究，包括全部六，從一月等十三件均為真玉之透，閃時軟玉器余助，其中亦未發(fā)現(xiàn)假玉圖四七是反山遺址，十二號墓出土的玉從王圖四八是反山遺址，十二號墓出土的玉越王

特別是一九九五年在陸環(huán)島黑沙的沙丘中發(fā)掘出土的彩陶，以及玉器經(jīng)鑒定證實誓字五千年前的珍貴古文物與其同時出土的石府等時期，同最近年來在距離澳門不遠的珠海地區(qū)出土的同類文物屬于同一文化系統(tǒng)說明早在新石器時代，中華民族的祖先已在澳門一帶的地區(qū)勞動生息，澳門入環(huán)，黑沙等地

要鑒定和鑒賞良渚玉器，就必須對良渚玉器的紋飾有一個全面的了解，不僅要了解良渚玉器紋飾的圖案，了解這些圖案，在玉器上的部位，了解紋飾的克制工藝，更要了解這些圖案的內(nèi)涵

在三星堆的兩個祭祀坑內(nèi)，一共出土了玉器三百多件，這些玉器在中國其他地方也出土過外形大同小異，能看出三星堆的人民除了有較高的青銅黃金制作水平外，還有較高的玉器制作水平

這里新法玉器盡管也被稱為玉器，但其只能被視為新玉，相對于古漢語，應(yīng)將其視為唯品與新天珠成為的含義。類似臺灣一位天珠研究者曾經(jīng)就天珠的鑒定這一問題說得比較明確，而具體以下為他總結(jié)的三點

在浮解埋玉，藏玉，配玉等幾大類而出土的玉章，玉龜，玉宗等就屬于隨葬的埋欲大墓。出土的樹妖浴室則屬于古人隨身佩戴的佩玉清宮一號大墓出土的眾多玉器裝飾精美，玉制銀潤是不可多得的玉器珍品

把黑皮玉器用各種化學(xué)物質(zhì)浸泡，以探尋它的本來玉制。想出售這種玉器的農(nóng)牧民，打聽原產(chǎn)地，以便以更低的價格收藏個別的收藏者，產(chǎn)生了和通遼人一起找尋黑皮玉器出土地點的欲望

把黑皮玉器用各種化學(xué)物質(zhì)浸泡，以探尋它的本來玉制。想出售這種玉器的農(nóng)牧民，打聽原產(chǎn)地，以便以更低的價格收藏個別的收藏者，產(chǎn)生了和通遼人一起找尋黑皮玉器出土地點的欲望

中原氏楚式和秦氏從現(xiàn)有的考古資料來看，最早的楚國玉器出土于年代，屬春秋中期晚段兒的西川夏寺七八號出墓，但此時尚未形成特有的風(fēng)格。在當(dāng)時來講，還不能乘坐楚式玉器春秋晚期，戰(zhàn)國早期為楚式玉器風(fēng)格的形成期

這個時期，宮廷玉雕和民間玉雕都有了藏族的發(fā)展，從現(xiàn)存這個時期的玉器來看，隨著厚葬觀念的逐漸淡化，隋唐以后各個時代的考古出土玉器叫之前大幅減少，大量的玉器開始以傳世品的形態(tài)流傳后尺

從現(xiàn)有出土的良渚玉器來看，它大致有以下幾類紋飾神人受面聞壽面紋，鳥紋，龍文，祭壇，文重圈，文卷，云文，蠶絲紋，蠶紋等神人授面文，是良渚文化玉器上最令人嘆為觀止的紋飾

我們從出土的漢代玉器上來看出，可以看出漢代玉器的造型主要包括預(yù)幣，玉璧，就是一種中央油穿孔的扁平狀圓形玉幣。玉龜古代帝王諸侯朝辟祭祀桑藏時期所用的郁滯禮器，玉皇一種無形片狀的玉器，一件事，配件上的裝飾又分為間首間隔

殷人的玉匠們也常會模仿石家河玉器文氏風(fēng)格以精良的先進工藝原始母蹄稍作變異后便是精雕細琢，最具有殷商時代鮮明特征的陳字幕。如玉神人面試除陳字幕與皆與石家河出土的玉器或傳世的玉神人面試大理石神人面試極為相近