教育救國(guó)論

博覽群書(shū)后來(lái)各科學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，且能寫(xiě)一首好詩(shī)文，接受到科學(xué)的教育，實(shí)現(xiàn)了從舊學(xué)到心學(xué)的轉(zhuǎn)變，學(xué)到了許多救國(guó)的道理，接受了讀書(shū)不忘救國(guó)的進(jìn)步思想，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)身救國(guó)，教育救國(guó)的思潮影響下

為擺脫長(zhǎng)期受制于甚至追隨依賴國(guó)外教育學(xué)理論的實(shí)存狀態(tài)，其中最主要的有兩種方式一、以教育救國(guó)強(qiáng)國(guó)為價(jià)值取向，從關(guān)注中國(guó)本土的教育問(wèn)題入手，逐漸形成某種教育流派或理論

不僅振聾發(fā)饋地提出教育，為救國(guó)不二之法門(mén)，還詳盡表達(dá)了以下觀點(diǎn)武將更進(jìn)一步論教育經(jīng)費(fèi)之儀，謀憂郁教育權(quán)限之儀謀擴(kuò)張教育人才之儀謀獨(dú)立，要寄予教育，有完全獨(dú)立之精神，不受外界之逼扎

又伴隨著人民的覺(jué)醒，當(dāng)時(shí)在湖南無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士為救國(guó)救民而奔走忽豪主張教育救國(guó)者辦起了新學(xué)堂，傳授先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)主張工業(yè)救國(guó)者辦起了新式工業(yè)，企圖振興國(guó)力社會(huì)處于劇烈動(dòng)蕩之中

另一方面，從二十世紀(jì)二十年代起，就像那些立囑科技救國(guó)、教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)的學(xué)者一樣，一代又一代主張農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度漸進(jìn)改良的研究人員始終在為推動(dòng)適合中國(guó)小農(nóng)村是實(shí)際的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展而默默無(wú)聞的工作者

其中，教育界生活學(xué)校級(jí)社會(huì)兒童中心符合教育救國(guó)和改革傳統(tǒng)教育的需要，評(píng)價(jià)使用主義教育思潮傳播機(jī)關(guān)，你想超過(guò)任何一種教育思潮，使用主義教育思潮的興起，基于新文化運(yùn)動(dòng)后引起西方文化的開(kāi)放姿態(tài)有關(guān)，又與當(dāng)時(shí)的教育狀況有關(guān)。使用主義教育思潮說(shuō)明了中國(guó)教育觀念的轉(zhuǎn)變，在教育理論和教育實(shí)踐中都有十分顯著的反應(yīng)

秦姬伯的很多教育思想和教育理念都很新建，他提出的教育救國(guó)，虛心重視師范教育的思想，師范生一支筆的新進(jìn)教育理念，學(xué)生要正面教育的思想等，對(duì)后來(lái)教育理念的進(jìn)步都有很大的指導(dǎo)和借鑒作用

學(xué)校及社會(huì)從座，中學(xué)等其中教育及生活學(xué)校及社會(huì)兒童中心符合教育救國(guó)和改革傳統(tǒng)教育的需要，使用主義教育思潮傳播極廣，影響超過(guò)任何一種教育思潮，使用主義教育思潮的興起，既與新文化運(yùn)動(dòng)后引進(jìn)西方文化的開(kāi)放態(tài)勢(shì)有關(guān)

生活教育思想貫穿始終，一為祖國(guó)為民。眾位兒童探索教育的醫(yī)生也是教育實(shí)踐提出了平民教育，運(yùn)動(dòng)教育救國(guó)第二個(gè)發(fā)起了鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)只有代表性的小莊學(xué)校，那確定了生活級(jí)教與社會(huì)及學(xué)校教學(xué)則和一這樣的一個(gè)生活教育理念并親自實(shí)驗(yàn)

接受馬列主義在他強(qiáng)烈的救國(guó)救民思想中，從此融進(jìn)了馬克思主義的理論黃公略，從親身參加軍閥混戰(zhàn)的實(shí)踐中，體會(huì)到要救國(guó)救民，還是要搞好軍隊(duì)，像湘軍這樣為軍閥所控制，沒(méi)有明確的綱領(lǐng)，內(nèi)部矛盾重重，今日歸漢明日歸曹軍官醉酒誓言誠(chéng)信的軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想是不可能的

這些就過(guò)高論的出發(fā)點(diǎn)，老實(shí)說(shuō)有許多不還是由于個(gè)人自己的職業(yè)和好上出發(fā)的路海是出之于一種自私的作用的。譬如就拿我們?cè)诿媲扒懊嫠f(shuō)到的，我或桑煙就過(guò)論或羅或啤酒救國(guó)論來(lái)談他們，所以高喊國(guó)貨，商煙救國(guó)，破我或啤酒，救過(guò)人本上，就因?yàn)樗麄冏约菏墙?jīng)營(yíng)，我會(huì)香煙或過(guò)或啤酒的

于是，一九三六年春，閻錫山又以自強(qiáng)救國(guó)相號(hào)召，將所有由他控制的群眾團(tuán)體同一合，并組成自強(qiáng)救國(guó)，同智慧自搶救國(guó)痛智慧醫(yī)改過(guò)去。鄒妍的做法不再以群眾團(tuán)體的面目出現(xiàn)，而是直接打出了官辦的旗號(hào)，由閻錫山情任會(huì)長(zhǎng)自強(qiáng)救國(guó)

一部分以陳獨(dú)秀，李大釗，鄭重夏為代表，主張向平民普及教育提倡教育平等實(shí)踐活動(dòng)，如工人夜校，常新店，勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的創(chuàng)辦的另一部分以資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為代表，在杜威民主主義教育思想的影響下，把皮皮教育視為救國(guó)和改良社會(huì)的主要手段

到工人中學(xué)到農(nóng)民中學(xué)到商民中，去到軍隊(duì)中去，喚起他們救國(guó)的覺(jué)悟，推動(dòng)他們建立救國(guó)的組織，進(jìn)一步建立各地各界救亡大會(huì)和全國(guó)救亡大會(huì)，實(shí)行全民抗日救國(guó)大聯(lián)合和實(shí)行各界同胞武裝抗日的共同斗爭(zhēng)

早眼的大小故意窘步相同而迷目則更加冠冕。因?yàn)檫@凌亂是中國(guó)的留得學(xué)生白同居所發(fā)明，合于科學(xué)的科學(xué)救國(guó)已經(jīng)叫了近十年，誰(shuí)都知道這是很對(duì)的，并非跳舞救國(guó)，拜佛救國(guó)之筆七年出國(guó)去