石鼓文

唐瀾中國文字學(xué)則主張石鼓文作于秦靈公時代，根據(jù)史記秦本紀(jì)記載，秦文公十三年前七百五十三年出游時已記事，在按呂氏春秋因出記載秦穆公時時有詩歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公時代

我們最要緊的是把它和石鼓文的原作進(jìn)行比較，可以看出來你看寫得很瘦了，他帶有自己的個性，在自己個性的臨摹，你看這個收得很更緊，還有沒有收得更緊了，是不是來開始造型

郭沫若做石鼓文研究批評了前人僅從字形的比較上著手研究的方法，考證了石鼓文中性資的地理位置。他認(rèn)為這是宜水發(fā)源地，蒲谷鄉(xiāng)也及秦襄公作西制所在地就是石谷的出土地，因而得出石鼓文作于秦襄公時代公元前七百七十七到前七百六十六年的結(jié)論

用武在后秦景公時的銅器還都用陣，而秦惠文王時祖楚文都用舞字不推斷出石虎文作為秦嶺公時代力學(xué)琴東周與秦代文明贊同唐蘭提出的原則，同時指出石虎文詩歌類似詩經(jīng)風(fēng)格，大約為春秋中晚機(jī)物探索石鼓文制作年代的問題

的確，如歷來的評論家所形容或贊美的那樣，石鼓文雄強(qiáng)渾厚，枝帽自然，其書法價值可與甲骨文金紋相媲美，歷來被書家們?nèi)》ń梃b，它不但具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，還對后石書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

蟑螂手持石鼓文天王石刻石鼓歌長江湖人之子君卻不見，乃是古戈。周高人知四海飛天王分解為天鴿在海底撈出手后煮好煎餅，每天不忘初心，只緣聚氰胺酯。其中有身體的人看萬事得出自我為自我而出，分成一點第一

蓋秀千王敏烈之作，今在陳倉縣授權(quán)，也在處書賦中祈禱。傳則周十五世周盟做助使說，使紂周宣王使官著大傳蕭學(xué)統(tǒng)，其周雍城南有中有周宣王列節(jié)十美，并作古行，尚有撰文新建踏本

韓愈十五歌云年深，其免有缺化，快件斬斷生蛟龍巒，翔鳳喜眾，山下珊瑚，碧樹交織，科金繩鐵，左鎖紐狀古頂月水龍騰說蘇東坡則作了一首詩十谷歌中說舊聞十谷金劍之文，字玉律驕蛇走，模糊半矣

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金文與甲骨文自然是完全不同的兩種書法提示，但兩者之間也存在著交接期。如殷商甲骨文時已有基文，西周金文史也含有甲骨文字，大約是當(dāng)時文明初心交通閉塞，各地域文明發(fā)展無法同步的緣故