兵無常勢

行軍作戰(zhàn)需有統(tǒng)帥和后令，冰水降轉(zhuǎn)，降足服刑，瀕危降管，兵衛(wèi)血刃，也就是兵部血刃，兵無常勢，遂無常行。只用兵打仗，當(dāng)求速勝而不計戰(zhàn)法的巧作冰箱隔眼銷毀兵器放下假盾，指天下太平無在世

在這段時間里，其他的起義軍雖然面積廣為增長，但同樣也在元朝的打擊下?lián)p失巨大。唯有朱元璋只起義卻沒有稱王，因而也基本沒有因交戰(zhàn)而減損實力，接下來就進入了朱元璋三步走戰(zhàn)略的最后一步

精度和中供量總領(lǐng)一般通曉軍事的文人修鉆的五經(jīng)董藥中，正重新正式和強調(diào)古代孫子等兵書中應(yīng)兵的經(jīng)過嘗試的思想，主張貴之殿不以明明爵士的戰(zhàn)略原則，使得兵國嘗試成為后來的首要戰(zhàn)略思想

非常靈活，兵無常事，水無常形，能因敵變化而取勝者位置神。這個思想似乎可以說鴛鴦與妻子初以五行中的水約任下。孫子接著說故五行無常勝，四時無成，味日有短，長月有死生消化劑表明用兵作戰(zhàn)的原則如同自然現(xiàn)象一樣

浮兵行向水，水質(zhì)形象必高而趨，向兵之邪，避實而急，虛水因地而滯，留兵因敵而自勝，故兵無常，事水不常行，能因敵變化而取勝者，謂之神過，五行無常勝，事實無償為日有短茶，月有死傷

我們這篇文章所指的善變并非是指對于世俗毫無底線的妥協(xié)，而是只能夠在不忘初心的基礎(chǔ)上，讓自身的根據(jù)客觀環(huán)境的變化而變化，調(diào)整自身的思維和狀態(tài)，以便于讓自己更好地解決問題和處理人生