二十世紀(jì)中國(guó)古史研究主要思潮概論

主要語(yǔ)言學(xué)概論，古代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)，漢語(yǔ)方言學(xué)，漢語(yǔ)詞匯學(xué)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，技術(shù)，語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言規(guī)畫，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概論符號(hào)學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)開始的課程是中國(guó)古代文學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，中亞華文文學(xué)，美學(xué)原理文醫(yī)學(xué)概論，外國(guó)文學(xué)等

專業(yè)招生人數(shù)最多知名的就是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要的課程會(huì)學(xué)，文學(xué)，概論，語(yǔ)言學(xué)概論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，中國(guó)古代文學(xué)史，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，外國(guó)文學(xué)史比較文學(xué)漢語(yǔ)是文字學(xué)等等

二十世紀(jì)七十年代末八十年代初，專家們?cè)谥袊?guó)古代交通時(shí)，寧夏交通史，寧夏地方志和唐史研究中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)沿用過去。文獻(xiàn)中，關(guān)于古靈州在今靈武西南說的不確切與不方便，他們便投入大量經(jīng)歷古靈州的確切方位進(jìn)行考證

六人本主義教育思潮簡(jiǎn)介，人本主義教育思潮是二十世紀(jì)七十年代后美國(guó)盛行的，以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的一種現(xiàn)代教育思潮，代表人物是馬斯洛羅杰斯內(nèi)容一強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人

第二十五章現(xiàn)代歐美教育思潮內(nèi)容提要。二十世紀(jì)五十年代以后，歐美國(guó)家形成了許多有影響的現(xiàn)代教育思潮，其中主要有二十世紀(jì)三十年代開始出現(xiàn)，并在五十年代產(chǎn)生影響的改造主義教育要素，主義教育，永恒主義教育和新托馬斯主義教育六十年代出現(xiàn)的存在主義教育新型為主義教育結(jié)構(gòu)，主義教育以及終身教育七十年代以后出現(xiàn)的分析

現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)思潮的概現(xiàn)，代主義景觀的概念?，F(xiàn)代主義景觀是一種風(fēng)格的特殊特指。術(shù)語(yǔ)是現(xiàn)代主義景觀，是一種風(fēng)格的特指。術(shù)語(yǔ)，主要是指二十世紀(jì)現(xiàn)代主義思思潮對(duì)景觀產(chǎn)生的影響而形成的一種有區(qū)別于傳統(tǒng)具有現(xiàn)代主義諸多特征的景觀形式

一，二十世紀(jì)五十年代以來，歐美主要在美國(guó)系現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的前衛(wèi)的美術(shù)思潮級(jí)流派，同稱為后現(xiàn)代主義美術(shù)二后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)等其他領(lǐng)域

由此，無論是二十世紀(jì)初的對(duì)科學(xué)的新浪漫主義的批判，還是二十世紀(jì)中葉的現(xiàn)代反主流文化的反科學(xué)思潮，以及二十世紀(jì)末的后現(xiàn)代主義結(jié)構(gòu)主義的反科學(xué)思潮，都是對(duì)這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的浪漫主義反科學(xué)思潮的繼承和發(fā)展

二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義是歐美傳統(tǒng)文學(xué)，主要是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在新時(shí)代的延伸，但因其深受西方現(xiàn)代文化思潮和現(xiàn)代主義文學(xué)的影響而表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的明顯差異，顯示出現(xiàn)實(shí)主義在二十世紀(jì)的深化與拓展

多元文化教育思潮是二十世紀(jì)五十年代在英美等西方國(guó)家首先新區(qū)，并迅速在全球普及的一種教育思潮和社會(huì)與學(xué)校教育改革運(yùn)動(dòng)，多元文化教育適宜教育中存在的文化都要行為出發(fā)點(diǎn)

接著我們?cè)賮砜吹谌齻€(gè)永恒主義教育，也稱新古典主義教育作為進(jìn)步主義教育思潮的對(duì)立面而出現(xiàn)的具有傳統(tǒng)教育特色，是西方現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容之一。產(chǎn)生于二十世紀(jì)三十年代，代表人物是美國(guó)教育家赫欽斯阿德勒

這里的時(shí)代思潮概念雖然主要指向?qū)W術(shù)思想及時(shí)代的自我意識(shí)問題，但如果從大量文學(xué)作品出發(fā)，不拘泥于作家和作品而擴(kuò)展到社會(huì)和時(shí)代，則可見文學(xué)思潮，其實(shí)也因包含在時(shí)代思潮之中，是時(shí)代思潮的一部分

以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育思潮，包括二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的新行為主義教育結(jié)構(gòu)，主義教育以及七十年代以后出現(xiàn)的人本主義教育一新行為主義教育是現(xiàn)代歐美國(guó)家中運(yùn)用有關(guān)人類行為以及學(xué)習(xí)過程理論來闡述教育和教學(xué)問題的教育思潮

不幸，舊文化、舊宗教遺留下來，始終統(tǒng)治著兩千年來幾乎所有的西方民族造成了西方人至今為止的那種矛盾畸形，與十九世紀(jì)二十世紀(jì)極不調(diào)和的精神狀態(tài)，處處同文藝復(fù)興以來的主要思潮抵觸

工業(yè)設(shè)計(jì)概論徐喜華那么工業(yè)設(shè)計(jì)概論以幫助讀者建立起工業(yè)設(shè)計(jì)的人文觀，文化觀，創(chuàng)造觀與系統(tǒng)觀為主要目的，系統(tǒng)的介紹了工業(yè)設(shè)計(jì)的概論，工業(yè)設(shè)計(jì)的目的與本質(zhì)，工業(yè)設(shè)計(jì)的特征，工業(yè)設(shè)計(jì)的人化原則，物化原則與環(huán)境原則