消解歷史的秩序

回顧口述歷史人的歷史，我們?yōu)橐呀?jīng)做過的口述歷史采訪感到慶幸，因一些還沒來得及收集當(dāng)事人卻以歷史的經(jīng)歷感到遺憾，而只有繼續(xù)做口述，歷史質(zhì)疑和遺憾，才有可能得到部分消解

絲綢之路與中國傳統(tǒng)建筑西分東建與中國近現(xiàn)代建筑八歷史空間的存去與再生伊始論歷史的三種定義。一切歷史皆為當(dāng)代史，意大利科林羅歷史及思想史因克林武德歷史及解釋得加德摩爾宏觀敘事，過去與消解宏觀敘事話語的歷史

此卦談的是事物有盛必有衰落的道理處。在小人士圣君子才歇的時期，君子只有順應(yīng)實(shí)事，謹(jǐn)慎應(yīng)對，謀求自保，以等待惡勢力的自行消解，或者等待有才德的領(lǐng)袖人物出現(xiàn)，使秩序得以恢復(fù)

人性的解放是真正的解放年節(jié)，大體可以給人以短暫的心靈解放，消解掉長期的秩序的自閉癥。象征是意味擴(kuò)大年節(jié)的象征，讓我們追求精神的解放蔓延，開來與酒醒之時，狂歡之后不至于有情緒的跌落

通過不斷學(xué)習(xí)，加固歷史記憶，牢記歷史常識，更重要的從四史學(xué)習(xí)中得到正確的啟示和價值觀的回饋，不僅是一人歪曲歷史事實(shí)，抹殺歷史真相的歷史虛無主義，在我們社會也不同程度存在，消解著我們的主流意識形態(tài)，甚至是打著理性反思，還原真相等旗號，蒙蔽國民

另一方面，走出去，增強(qiáng)中華文化的世界影響力，同時要堅(jiān)持各民族文化平等，以平等取代對抗，以交流，取代，排斥，消解，沖突和促進(jìn)融合，共同創(chuàng)造文明交流，文明互鑒，文明共存的新型文明觀和新型文明秩序

他說，中國直接參與設(shè)計(jì)建立了以聯(lián)合國為核心的國際秩序和國際體系，中國將始終是國際秩序的維護(hù)著，建設(shè)著和貢獻(xiàn)著中國在封建王朝的漫長歷史時期，維持了與外部世界穩(wěn)定而有限的關(guān)系

中國的草原，中原，海洋三種生態(tài)地理經(jīng)濟(jì)環(huán)境的歷史互動中，在古代草原中，原關(guān)系是秩序的生成線，海洋地區(qū)則是陸地的附屬物，他是逃避中原帝國統(tǒng)治者的去向，中原海洋關(guān)系也構(gòu)成秩序的傳播線

這種不對稱性，或許正是為什么商貿(mào)秩序需要幾千年的努力，才形成對暴力秩序的突圍，何以可能。歷史上商貿(mào)集團(tuán)的無奈選擇往往是收買暴力集團(tuán)，依附暴力集團(tuán)或干脆就構(gòu)建自己的暴力機(jī)器

他力求消解神話都要取代形而上學(xué)的費(fèi)解帶著以一種城市的協(xié)和實(shí)際，一種特有的解圍之神，也就是機(jī)械和龍儒之神即為效率與更高的歷史主義而被認(rèn)識和應(yīng)用的自然精神精靈之力量

首先是盡可能簡單的解釋概念，復(fù)雜抽象的概念是孩子們理解歷史的攔路虎。如果不加解釋的話，這個故事顯然是講不下去的。但是如果解釋了過于繁瑣的話，又會極大地去消解孩子的耐心

人類歷史是神定的一種秩序目的論實(shí)際上也是一種決定。論是一種反科學(xué)的決定論，非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性，認(rèn)為事物運(yùn)動不受因果關(guān)系制約，沒有規(guī)律和秩序可循

與此相同，社會科學(xué)領(lǐng)域也不可有更多的一時自由，因?yàn)樗茄芯咳祟惿鐣刃蚺c進(jìn)步的一般法則的?？茖W(xué)。社會學(xué)是一門種攬歷史的科學(xué)，他既從歷史的角度研究人類社會曾經(jīng)發(fā)生過的社會歷史事實(shí)

所謂被動約束，通常表現(xiàn)為建構(gòu)秩序，因其傲慢乃至狂妄挑戰(zhàn)了作為自身生存條件的自身秩序，以致走向自我否定失敗后的再一次建構(gòu)會基于對此前歷史的反思而有著更多的自我節(jié)制建構(gòu)理性在此過程中走向成熟

新理想在這一點(diǎn)上，他在歷史上是有功績的，但是他所代表的新理想和當(dāng)時雅典社會法律秩序發(fā)生沖突，他破壞了那種同樣有理由要維持自己的法律秩序，他所代表的理想還是片面的