20世紀(jì)大情愛

一個幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他有著自由的情愛和廣泛的興趣，因為這些興趣和情愛，也因為他們使他成為他人的興趣和情愛的對象，而快樂能成為被愛的對象，這自然是幸福的一大源泉

這一類的人，在情愛與美感的享受上，只要不受其他阻礙，可以說是十二個類型里上在情愛與美感上最能夠透過情愛，跟生活里的感官享樂而享受極了舒適，極了情感與美感擁抱著的人，他們在情愛的需要，或是在情愛的表達(dá)上會顯得比較被動，是用一種被動的姿態(tài)來吸引別人對自己的擁抱，從而感受到身體上跟精神上的愉悅與舒適

根本的幸福比其他任何東西都要依賴于一種關(guān)切，或可稱為對人對物的友善，關(guān)切對人的友善關(guān)鍵是一種情愛。但是他并不是想要抓住戰(zhàn)友和期待強(qiáng)烈回應(yīng)的情愛后，一種情愛往往不是幸福的根源

在這后面的情形中，原因大概在于因早年的不幸而缺少自信，覺得自己不惑情愛的人，結(jié)果可能采取各種不同的態(tài)度，他可能用拼死的努力去贏取情愛，或許用非常熱愛的舉動或手段

情愛紅樓來說，其實(shí)探春的這幾句話從表面上看是沒有講到愛情，但是他講到了情愛，因為紅樓夢里的所謂情愛，我們就可以把它叫做男女之間的七情六欲，男女之間的情感糾葛，男女之間的身體糾葛，男女之間的各種各樣的關(guān)系

最好的辦法就是一開始就認(rèn)清楚情愛的真相，情愛是一種貪欲和煩惱，一開始就不要太當(dāng)真，后面就不會有那么大的痛苦，剛開始就拼了，命去所謂的愛，最后就會拼了命的去恨，萬事隨緣

或許是因為民間那些孤獨(dú)的日子，或許是練習(xí)拉姆修行術(shù)的緣故，我能感受到好的情愛，也能感受到壞的情愛。與佩特魯斯描述的風(fēng)豪不差，你看這多奇怪，佩特洛斯說他大概也有同感

即使承認(rèn)不安全感所產(chǎn)生的情愛，在人生中也有一部分作用，我們還得堅持它不及另一種友誼，因為他有賴于恐懼而恐懼是一種禍害，也因為他令人偏于自我集中在最好的一種情愛里，一個人希望著一樁新的幸福，而非希望逃避一件舊的憂傷

即使承認(rèn)不安全感所產(chǎn)生的情愛，在人生也有一部分的作用，我們還得堅持它不及另一種友誼，因為他有賴于恐懼而恐懼是一種禍害，也因為他令人偏于自我集中在最好的一種情愛里，一個人希望著一樁新的幸福

如果情愛與美感擁抱著的人，在生命的表達(dá)上，又有來自生命里本來就要經(jīng)歷的無常，也就是沒有常態(tài)的不預(yù)期變化來阻礙，就會讓情愛與美感擁抱著的人痛苦與生命，不允許去永恒的擁抱

他們寧可選擇愛人，也不要選擇被愛情愛與美感爭先者的人，喜不喜歡一個人，他們第一眼就會知道的很本能的第一研究之道，他們對一個人的喜歡是快速燃起，一下子就喜歡，但是情愛不持久

特殊形式的自我沉溺，幸福的人是真實(shí)的，生活著的，他們有著自由的情愛和廣泛的興趣，他們通過這些情感和興趣把握住了自己的幸福，而這又讓他們自身成為其他很多人的興趣和情愛目標(biāo)

我知道的是，人世的情愛少有能永遠(yuǎn)如心地穿過歲月的河流往往是歲月走過，情愛也在其中，留遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到不能記憶青山遠(yuǎn)到近海，無波而情，愛與歲月共同前行的布跡正在竹門臉上顯現(xiàn)出來

刊東中在對三句情感的研究當(dāng)中發(fā)現(xiàn)第二種方式，三句情愛不容易融于水，而是僅僅微融于水，常溫下一百毫升水緊緊溶解零點(diǎn)三一克的三句情愛含氮零點(diǎn)二克頂多，也就是冒充一點(diǎn)二七克蛋白質(zhì)

四，這首詩運(yùn)用了比興手法，桑枝未落，企業(yè)薄弱與僧之落矣。其黃而允騎行的兩丈比兩人從情愛之身到男子復(fù)興，愛情失去光澤，比喻女子不能沉溺于情愛之中，其則有安兮，則勇盼則反，比男子壞到極點(diǎn)