南朝詩魂

南朝的山水詩是南朝詩歌對中國詩史的一個重要貢獻(xiàn)，仔細(xì)觀察后面的山水詩，我們可以發(fā)現(xiàn)，其中使用的很多套路都能在南朝山水詩中找到出處，只不過在技術(shù)上越來越成熟，提出上越來越穩(wěn)定

工體的宮廷的文學(xué)應(yīng)制詩，這你從全唐詩你要翻開全唐詩的出堂部分你去看看，甚至每個作家的集子里頭，大量的詩充斥著大量的詩，還是從南朝以來的，延續(xù)著南朝以來的詩歌的題材和題材，風(fēng)格，語言的風(fēng)格

唐官修前朝五待正史概況梁書系南朝末唐初的搖茶搖絲臉附子所修，包含本紀(jì)六卷列傳五十卷，主要記在南朝梁政權(quán)的史詩陳書系要思聯(lián)所修共三十六卷，主要記在南朝陳政權(quán)史詩北齊書系李百耀所修共五十卷

是卸條的云明鐵是南朝詩歌，南朝詩是西周曲纏綿緋策北朝道師是粗礦豪，放促廣豪放。烏蘭師小說是南北導(dǎo)致小說智人小說和智怪小說，智人小說是劉奕慶的詩，說新語是第一部筆記底小說智怪小說是甘寶的速成記

這些岳父民歌是被南朝人收集的，他在樂府詩集里頭屬于涼骨角，橫吹曲梁就是南朝的梁，是南朝人收集的北陶樂府民歌被他們的樂府保存下來了，所以就顯得有點(diǎn)少，因?yàn)楹芏喽紱]被收集和保存

行哨未收婚子生敘事常識以南朝的孔雀，東南飛和北朝的木蘭詩為代表。六朝二二年至五八九年，指三國至隋朝的南方的六個朝代，即孫吳或東吳，東晉，劉宋，南朝宋，蕭旗，南朝旗，蕭梁，南朝梁

許魂的詩作以五律七絕，五律七律為主，懷古詩最為出色，善于寫水，有許魂千首詩之說，代表作金陵懷古咸陽城，東樓許魂五律七律懷古詩許渾簽首詩支撐。賈島是一位苦吟詩人，與孟郊并稱教韓導(dǎo)壽

唐朝人還為此寫下了詩句，叫南朝四百八十四多少樓臺，煙雨中雖然沒有四百八十四，但是沒有那么多個寺廟的話，但是寺廟還是很多信佛的人特別的多，而南南朝梁的皇帝梁武帝，他還扔下皇位

由南朝宮廷到初唐宮廷漸次浮甲成型的復(fù)雜聲律與同樣從南朝宮廷到盛唐宮廷果霞而來的聲樂表演貴族的近體詩與宮廷的樂舞文文化，極端的高雅與極端的低俗，構(gòu)成了曲詞發(fā)生時期巨大的矛盾和張力

盛唐山水田園詩派王維，孟浩然，王孟石派王維和孟浩然修飾盛唐山水田園詩派的代表詩人山水田詩派自東晉南朝以至唐代涌現(xiàn)出謝靈運(yùn)，陶淵明，王維問號人回應(yīng)物，羅宗元等一批藝術(shù)上的典范

南朝的佛陀拔陀羅和求納拔陀羅易經(jīng)集團(tuán)據(jù)開元路在南朝宋的近六十年四二零到四七九中，共有一者二十二人所出佛典，包括詩意四，六五部，七幺七卷，是南北朝諸國中成果最富的朝代

五是音韻將平仄四聲的永明聲律運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，故而聲韻鏗鏘婉轉(zhuǎn)，和諧流暢，體現(xiàn)了新體式的特點(diǎn)。色色良辰詩人與功體圣工體是南朝梁代齊，梁宋啟陽臣孤體，是南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風(fēng)

四，直言欲詩變發(fā)重復(fù)肝腸疾惡輕似直言欲試變發(fā)中榮詩評其詩為俊妾靜兩晉詩堂善城建安政史下啟南朝太堪詩風(fēng)中龍詩品序泰堪中山章二路兩攀一左博爾復(fù)興眾武前，王風(fēng)流未末一文章之中心也

三略說南朝艷歌的詩歌史意義，南朝清樂及其相互匹配的樂府歌詩雖然在儒家思想體系的關(guān)照下，似乎并不具備積極的因素，但若從文學(xué)史，音樂史的角度來思考，卻具有著非常重要的粗略言之一

南朝民歌大部分保存在宋郭茂倩所編樂府詩集清昌輕商曲詞里主要有吳歌和西曲兩內(nèi)如歌與吸取，雖同屬南朝民歌，但由于產(chǎn)生在不同的地區(qū)，在音節(jié)的升節(jié)，音樂的升節(jié)和歌唱方式上也有所差異