北京的牌樓

向崇關(guān)元年前的三屆圣殿牌樓南頂碧霞園軍瓷的廣生長扇牌樓雪茄灣的官帝，圣境牌樓，顯幼公的牌樓等等，都因為景點被遺棄，牌樓也就隨之毀掉了。明代的龍福寺的第一叢林牌樓是民警派四年，也就是公元一四五三年建筑的

五方格的十牌樓后，山須彌靈鏡牌樓等井山壽皇殿前的三座牌樓碧云寺，內(nèi)石木磚，三座牌洞臥佛寺牌，樓中有同餐密葬琉璃牌樓八大樹，山上有寶竹洞排露潭卓寺山門前有香菱凈土排露東岳廟路神前由永言帝作琉璃磚石排露福佑

旅游圣地受人重視，北京郊區(qū)的風(fēng)景旅游勝地，像潭浙寺，八大處等處的牌樓，由于地處是北京郊區(qū)的旅游勝地，也就能夠進行及時的維修，至今是保存良好，人為的保護也是重要的因素之一

北京內(nèi)城期有一座明朝時期建成的名叫詹云坊的木質(zhì)牌樓子牌樓位于西長安街西口兒去北處樓市為三住四樓巖下設(shè)如葉斗，拱俄書詹云二字，因其位于北京城的西邊兒，俗稱西單，排漏簡稱西單排樓以北至甘石橋稱西單北大街或指西單排樓北大街

北京現(xiàn)在保留的牌坊和牌樓大多在園林寺廟，林木建筑中，如頤和園，北海中山公園，東岳廟，十三陵，雍和宮等處街道牌樓只保留了國子監(jiān)陳賢街的兩座安徽省涉縣是一個牌坊牌樓比較集中的地方

京城內(nèi)的宮院廟宇牌樓有很多列舉如下北海公園門內(nèi)的金鰲玉洞派露門內(nèi)的堆云居翠牌樓永安寺內(nèi)的龍星子趙派斗智山橋西的如意斗拱似的排露，偏往殿前的流利排頭，景山前街的大溝玄殿牌樓頤和園東宮門的韓旭安秀拍露排云店門前的云輝玉雨排露

一座皇家園林頤和園內(nèi)現(xiàn)有的牌樓從大門外的算起，一共有十八座，還不包括在后山買個街店鋪做裝飾用的牌樓。其中木牌樓十四座，十牌樓，三座琉璃牌樓一坐，他們分布在宮門內(nèi)外，萬首山上昆明湖畔

即二柱一間的牌樓上面可以做成一樓，二樓即重演或者三樓立柱，又出頭兒和不出頭兒兩種，這是最簡單的牌樓。四住三間的牌樓同樣上面可以做成三樓，四樓，五樓，七樓乃至九樓的不同形式，同時柱子又有出頭和不出頭的兩種做法

不僅在華盛頓，幾乎在世界各地，凡是有華人街的城市，總少不了一座牌樓。作為標(biāo)志連在國外舉辦中國的商業(yè)展覽，文化展覽的會場上，也往往用牌樓作為入口古老的牌樓，不但人就具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的功能，而且又增加了一種象征性的作用

東長安街牌樓題為東長安街西長安街牌樓，提名為西長安街北海域河橋牌樓西依為金敖，東題為玉崇東大高玄殿牌，樓題為東里先天明鏡，題為東外孔，隨皇座提為西里太極先臨題為西外洪佑天民題為南禮大德之聲，即為南外乾云資史

山東曲阜孔廟的第一座大門是零星門，這座零星門采用十牌樓的形式，三間四根沖天柱，住間安有木寨等門排房兩邊連接著圍墻。在四川峨眉山，我們還發(fā)現(xiàn)用牌樓當(dāng)作橋門的這種做法加強了橋的表現(xiàn)力。裝飾性的牌樓建得最多的是用在我國古代的一些店鋪門面上

到太魯閣來游玩，第一個就是要進入太魯閣的牌樓，這個牌樓也是臺灣中恒公路的入口的牌樓。中恒公路的全名叫東西，橫貫公路，或者叫中部橫貫公路，是臺灣第一條貫穿臺灣險峻的中央山脈，將臺灣的東岸和西岸連接起來的一個橫貫工落

清代牌坊之志亦與電污橋梁同經(jīng)公布制定做法，其形制以木構(gòu)為主，木構(gòu)以柱額構(gòu)成，若干間額上是斗拱，騎上蓋瓦頂，北京正陽門外五排樓及城內(nèi)東西四排樓，大高玄殿牌樓皆此是顯著之禮

以下令于北京頤和園中見大牌樓，以為紀(jì)念不易，終日戰(zhàn)事起中國軍數(shù)敗太后，隨不得不降獄罷除慶賀用皇帝名將激動人心之上欲如下，朕親奉慈禧端佑康夷昭玉莊城受公親獻崇西皇太后議旨

既能增加強度，又合抱起來，又是一個圓筒形上報樓住下稱夾干石，正好就躲過了鐵制的大川丁四根樓住都換上了這樣的銅鐵缸角，夾石內(nèi)灌加了水泥，四塊鋼板又成了水泥的鋼筋鐵骨，水泥凝固之后，再將潭柘寺的牌樓重新油漆彩畫牌樓頓時煥然一新