邏輯的哲學(xué)反思

遠(yuǎn)離了本體論的討論，哲學(xué)邏輯并不是一門(mén)新科學(xué)，而只是實(shí)現(xiàn)了從一開(kāi)始就在進(jìn)行的。對(duì)于傳統(tǒng)邏輯的刻畫(huà)研究，海德格爾的哲學(xué)和邏輯思想可以得到的基本啟示是我們?cè)谶M(jìn)行哲學(xué)邏輯以及邏輯哲學(xué)研究的時(shí)候，一定要由一個(gè)理念即邏輯是需要哲學(xué)

或者作為最為本質(zhì)的邏輯，但是通過(guò)探究哲學(xué)和邏輯之間的關(guān)系，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，即使是在最為抽象的邏輯符號(hào)系統(tǒng)中也存在著哲學(xué)承諾和預(yù)設(shè)，這同樣意味著哲學(xué)邏輯是邏輯的應(yīng)用

我們要在精神分析中在解釋學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)自身中和在全部的語(yǔ)言問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)反思的危機(jī)，即在反思一詞的強(qiáng)烈的和哲學(xué)的意義上，發(fā)現(xiàn)我思的歷險(xiǎn)和來(lái)自我思的反思。哲學(xué)的歷險(xiǎn)，一象征對(duì)反思的求助，我要追溯一下我自己進(jìn)行探究的歷程

教學(xué)反思的內(nèi)容不僅包括教師觀察和反思兒童的行為，而且也要求教師將自己作為反思對(duì)象，反思自己的教育行為，教育理念，教育，哲學(xué)以及對(duì)自己過(guò)去現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)行全程反思

也是這么想的，他們要做一項(xiàng)偉大的工程，他們要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹?hào)代替之前所有的哲學(xué)觀點(diǎn)，用邏輯的方法分析前任的一切命題，最終把整個(gè)哲學(xué)世界都用邏輯符號(hào)重注一遍，光用邏輯符號(hào)重注，這還只是第一步邏輯

然而，你出生在多個(gè)框架中的框架矩陣，參考框架，意義框架，大腦框架，我們用許多術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼這個(gè)矩陣心智人格，自我認(rèn)識(shí)，文化文明，人類(lèi)條件現(xiàn)實(shí)以及更多的哲學(xué)和心理學(xué)術(shù)語(yǔ)邏輯層次，自我反思，無(wú)限回歸等等

他們這些人由于他們社會(huì)學(xué)家哲學(xué)功底普遍很差，他們沒(méi)有能力從社會(huì)認(rèn)識(shí)論反思，進(jìn)一步導(dǎo)向一個(gè)本體論反思本體論反思，任何形式，本體論反思，他都抵達(dá)不了本體論反思，他們都做不到

生命的學(xué)問(wèn)謀宗三柱，從西方哲學(xué)近日，儒家學(xué)術(shù)王陽(yáng)明治良知教以言一西方的傳統(tǒng)哲學(xué)大體是以邏輯思考為其記錄，邏輯思考首先表現(xiàn)為邏輯定義，由邏輯定義把握遺物之體性本質(zhì)

善于邏輯哲學(xué)論提出的完全同樣的哲學(xué)概念。奧地利哲學(xué)家安萊雅尼克和英國(guó)哲學(xué)家斯蒂芬托爾敏在他們合作的研究維特根斯坦的名著維特根斯坦的維也納一書(shū)中，用了很長(zhǎng)一張專(zhuān)門(mén)討論邏輯哲學(xué)論和哲學(xué)研究的連續(xù)性

在邏輯哲學(xué)論之中，圖像是一種全世界可以發(fā)生的這個(gè)所有可以發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)性事物的某種總和，而圖像也是我們?nèi)藗€(gè)體理解世界的一種重要的中介物。比如邏輯哲學(xué)論一個(gè)非常大的命題，因?yàn)檫壿嬚軐W(xué)論是實(shí)踐之命題

以根據(jù)算術(shù)邏輯的邏輯解析為哲學(xué)方法，實(shí)在在邏輯經(jīng)驗(yàn)，論者哲學(xué)就是解析，可是不要瞎踩現(xiàn)代哲學(xué)中的解析派，要解析言語(yǔ)要求，名詞自據(jù)的意味并不是弄文字或記號(hào)的把戲，其實(shí)乃是找真，我乃是找名詞自據(jù)的真意味

邏輯學(xué)本體升學(xué)，邏輯學(xué)，因?yàn)樯洗挝腋蠹抑v過(guò)了，因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)哲學(xué)的分類(lèi)，雖然在亞歷蘇州巡洋上學(xué)里面，它第四卷和第六卷里面，它已經(jīng)對(duì)哲學(xué)的各個(gè)分類(lèi)都已經(jīng)做出我區(qū)分了，我們哲學(xué)的第一哲學(xué)就叫本體論神學(xué)

由于對(duì)這些意識(shí)的方式加以后思，所產(chǎn)生的思想就包含在反思，推理等等之內(nèi)，也就包含在哲學(xué)之內(nèi)，忽略了一般的思想與哲學(xué)上的反思的區(qū)別，還常會(huì)引起另一種誤會(huì)。誤以為這類(lèi)的反思是我們達(dá)到永恒或達(dá)到真理的主要條件，甚至是唯一途徑

主觀邏輯是概念論哲學(xué)全書(shū)中的邏輯學(xué)部分，也就是小邏輯則沒(méi)有區(qū)分客觀邏輯和主觀邏輯，而是直接劃分為存在論本質(zhì)論和概念論。按照黑格爾的觀點(diǎn)，客觀邏輯部分的與康德的鮮艷邏輯相一致

變何培元對(duì)形式邏輯與辯證法，陳伯達(dá)對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)思潮，中國(guó)古代哲學(xué)專(zhuān)題潘新年對(duì)邏輯與邏輯學(xué)李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理等都進(jìn)行了較為深入的研究，出版了一批頗有質(zhì)量的論文和專(zhuān)注學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用