中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)組織研究

通過(guò)并頒布了中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法，新中國(guó)民族政策的基本內(nèi)容和民族區(qū)域自治法的核心精神，有八點(diǎn)即堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)，實(shí)行民族區(qū)域自治發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)，少數(shù)民族干部發(fā)展少數(shù)民族社會(huì)事業(yè)

獨(dú)立建國(guó)后的政體制度基本都是仿照中原王朝的。直到清朝末年，這兩國(guó)的制度和文化與中國(guó)內(nèi)地十八省的相似之處，比中國(guó)內(nèi)地省與某些邊疆地區(qū)某些少數(shù)民族地區(qū)的相似處要多得多，但兩國(guó)獨(dú)立后，再也沒(méi)有與中國(guó)政權(quán)合為一體

在講到三四十年代的音樂(lè)創(chuàng)作方面，有一位作曲家還是應(yīng)該提到的，因?yàn)樗麑?duì)后來(lái)的中國(guó)音樂(lè)影響，特別是對(duì)西北音樂(lè)像少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)的開(kāi)發(fā)編創(chuàng)，做出了可以說(shuō)是巨大貢獻(xiàn)的作曲家

這個(gè)大家看，全日鞏固和發(fā)展全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，加強(qiáng)和鞏固全國(guó)各民各族人民的團(tuán)結(jié)，不斷推進(jìn)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，是增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

這個(gè)大家看，全日鞏固和發(fā)展全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，加強(qiáng)和鞏固全國(guó)各民各族人民的團(tuán)結(jié)，不斷推進(jìn)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，是增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

獎(jiǎng)軍就做成了美味可口的菜肴。涼拌茶作為耕耘的另一種方式是早期的雷茶流傳于中國(guó)南方，湖，南，湖北，江，西，福建，廣西，四川，貴州等少數(shù)民族地區(qū)，是以生茶葉、生姜、生米

西部地區(qū)又是少數(shù)民族及其文化的奇翠地，幾乎包括了我國(guó)所有的少數(shù)民族。在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，仍保留了一些久遠(yuǎn)的藝術(shù)品種，成為珍貴的活化石，如納西古樂(lè)，戲曲，剪紙

西部地區(qū)又是少數(shù)民族及其文化集脆地，幾乎包括了我國(guó)所有的少數(shù)。在一些偏遠(yuǎn)的掃書偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)仍舊保留了一些久遠(yuǎn)的藝術(shù)品種，成為珍貴的火化石，如納西古樂(lè)，戲曲，剪紙，刺繡，演化等民間藝術(shù)

如對(duì)中國(guó)吸取藝術(shù)的研習(xí)和借鑒，少數(shù)民族地區(qū)乃至外國(guó)形象性藝術(shù)表演形態(tài)的研習(xí)和借鑒演員形象素材的積累，還包括對(duì)歷史文本的研習(xí)，揣摩，調(diào)動(dòng)，合理想象，領(lǐng)會(huì)古人的生活形態(tài)，以適應(yīng)塑造歷史人物的需要

中國(guó)的少數(shù)民族制度與各民族復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，其社會(huì)制度呈現(xiàn)多樣性，根據(jù)各種制度表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，分為原始民主型和血緣紐帶型以及中央政府委任性。原始民主權(quán)就是存在在原始公社制度殘余濃厚的少數(shù)民族地區(qū)，保留比較完整的農(nóng)村公社形態(tài)，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的民族之中

德行廣博如同天德行深厚如同淵美德表現(xiàn)在外表上，百姓沒(méi)有誰(shuí)不敬佩表現(xiàn)在言談中，百姓沒(méi)有誰(shuí)不幸福表現(xiàn)在行動(dòng)上，百姓沒(méi)有誰(shuí)不喜悅，這樣美好的民生廣泛流傳在中國(guó)，并且傳播到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)

如果說(shuō)政府對(duì)教師以及具有中專以上學(xué)歷的畢業(yè)生到少數(shù)民族地區(qū)或邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，從事教育教學(xué)工作的，應(yīng)當(dāng)局與補(bǔ)貼中專以上的學(xué)歷還有教師，他們都少數(shù)民族地區(qū)和邊緣平衡地區(qū)從教要補(bǔ)貼

德行廣博如同天德行深厚如同淵美德表現(xiàn)在外表上，百姓沒(méi)有誰(shuí)不敬佩表現(xiàn)在言談中，百姓沒(méi)有誰(shuí)不幸福表現(xiàn)在行動(dòng)上，百姓沒(méi)有誰(shuí)不喜悅，這樣美好的民生廣泛流傳在中國(guó)，并且傳播到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)

我們必須正視那些，而且我們中國(guó)古代強(qiáng)大王朝是完全不可能排斥周邊少數(shù)民族地區(qū)的。甚至某種意義上來(lái)說(shuō)，整個(gè)我們除了秦漢帝國(guó)以后，我們所謂的隋唐帝國(guó)，它跟得上就是在北方少數(shù)民族政權(quán)之上，逐漸生產(chǎn)出一個(gè)新的帝國(guó)，一個(gè)在原來(lái)我們的既有帝國(guó)無(wú)法繼續(xù)維持之下

促進(jìn)了青海西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家還實(shí)施了旨在推動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)加快發(fā)展的興邊富民行動(dòng)，采取特殊措施，幫助人口較少，民族加快發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展