周易象數(shù)義理發(fā)微

聞言敘卦，說(shuō)卦，雜卦等詩(shī)篇，都是為了解釋周易的經(jīng)文大義，就像經(jīng)的羽翼又稱周易實(shí)意段解釋六十四卦中每一卦的意思，系總數(shù)周易深微的道理，向?qū)ｉT解釋各爻的爻辭，說(shuō)卦，結(jié)束八卦的變化聞言，專門解釋乾坤兩卦的象征意義

顧漢以后，把象數(shù)密切結(jié)合的著作和論述很少，故君不切實(shí)用，即使是單獨(dú)論意象的邏輯系統(tǒng)意義，距現(xiàn)代自然科學(xué)很遠(yuǎn)，都有行心齋及其經(jīng)常所稱贊的清端木國(guó)，湖周易址等少數(shù)著作所論，象數(shù)關(guān)系比較系統(tǒng)

二，易學(xué)的內(nèi)容十分豐富，周意義書是如何產(chǎn)生的，周易是一部什么性質(zhì)的書，如何疊齊求卦，如何利用周易掛搖象和掛搖詞沾斷吉兇周易經(jīng)傳作為圣人之書，包含有哪些圣人之道等等

掛搖象先天術(shù)，陰陽(yáng)肌嘔之術(shù)，九六之術(shù)，大眼之術(shù)及天地之術(shù)來(lái)解說(shuō)周易的文藝把宇宙萬(wàn)物符號(hào)化，數(shù)量化，并在各領(lǐng)域加以運(yùn)用的稱為橡樹藝，而著重從掛名的意義和掛德來(lái)解釋周易得意望，向注重闡發(fā)其中的哲理內(nèi)涵或人文意義者，則為意理意像樹藝與毅力的關(guān)系

統(tǒng)一編帶了一起周易的易經(jīng)和易傳是兩部分，人們也稱之為周易，已經(jīng)和周易大轉(zhuǎn)本書所做的周易就是經(jīng)轉(zhuǎn)河邊的周易傳是一部了不起的哲學(xué)書，他把易經(jīng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義完全發(fā)掘出來(lái)

價(jià)值和科學(xué)價(jià)值周易才中國(guó)傳統(tǒng)玩法中的地位，周易匹一米金勤勤自省，達(dá)到這樣是經(jīng)典中的經(jīng)典自費(fèi)登的自費(fèi)周易是中國(guó)蠻法支持此手有惡意周易之后的文法現(xiàn)象，大多不同程度的受到周易的影響

周易本義圖書七種一河圖二落書系詞傳曰和出圖落出書，圣人則知，又約天一第二天三，第四天五第六天期第八天久第十天數(shù)五地?cái)?shù)五位相得，而各有何天數(shù)，二十有五地?cái)?shù)三十反天地之?dāng)?shù)，五十有五

左傳國(guó)語(yǔ)既有春秋時(shí)人談義之事，其所舉八卦之項(xiàng)與說(shuō)卦有同有益，只隱身卦象而言，如所傳當(dāng)中閔公元年解周易以坤為馬，而說(shuō)卦曰錢為馬，昭公五年，且周易純離為牛，而說(shuō)卦曰喂牛等等

對(duì)于周易疏解補(bǔ)助的方式是一唐李鼎作周易集解中有余帆易著者趙祿之，并對(duì)其中一寫加以書記二唐李鼎作周易集結(jié)中無(wú)余，歡易著者則依據(jù)其對(duì)余歡易學(xué)的整體把握，按照余歡的解義思路加以補(bǔ)助

周易本義圖書河圖洛書妻子傳曰河出土駱楚楚圣人，則是又曰天一，第二天上第四天五第六天機(jī)，第八天九第十天數(shù)五地?cái)?shù)五五位相得而各有合天數(shù)二十有五地?cái)?shù)三十發(fā)天地之?dāng)?shù)，五十有五

經(jīng)過(guò)了下次玉器時(shí)代傷之歸樸，時(shí)代周知是數(shù)時(shí)代，從原是張士的整理，產(chǎn)生了連山有眼，化為歸常，有進(jìn)一步成為了周易在經(jīng)過(guò)孔子及其地址的整理邊傳成易傳舉州里記載與三藝之法，一曰連三二曰歸常三曰周易奇金卦結(jié)巴奇別姬六十四東漢正玄在驛站中說(shuō)下約連三因約歸藏州約周易，就是說(shuō)像周易這樣在世的書，在夏朝有一部稱之為連山的書，又稱之為連三億衣裳的時(shí)候有一部稱作規(guī)章的書，又稱之為歸藏義，周朝的時(shí)候才稱之為周易

結(jié)束于行信齋所論意象，藝術(shù)以及象數(shù)與自然科學(xué)的關(guān)系，既能繼承周易象數(shù)傳統(tǒng)理論，又有不少創(chuàng)建，特別是其對(duì)于意向本體及其在應(yīng)用中的動(dòng)態(tài)特征，以及志氣上相會(huì)易逆數(shù)的論述，當(dāng)前及今后自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的研究有很大的起勢(shì)作用

周易本義圖書西辭傳約合出圖錄出書設(shè)置則知又約天一第二天三，第四天五定律天氣第八天舉第十天數(shù)五地?cái)?shù)五位，下得二個(gè)有何天數(shù)，二十又五地?cái)?shù)三十翻天地支數(shù)五十又五次，呈變化二線鬼神眼

周易本義圖書西此專約喝出圖錄出書，圣人則知幼兒天一第二天三，第四天五，第六天期第八天九第十天數(shù)五地?cái)?shù)五為相得，而各有何天數(shù)，二十又五地?cái)?shù)三十翻天地之?dāng)?shù)，五十又五之呈變化二三鬼深夜此河圖之?dāng)?shù)也

系辭傳系辭為周易的通論研讀周易一般要先從系辭傳入手讀完系辭以后再讀大象傳小象。傳團(tuán)傳和完顏傳就對(duì)周易有了一個(gè)基本的了解，基本的理解系辭可以唱得上是周易的入門篇章