#魏晉南北朝文學(xué)思想史

特別是從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)和漢代文學(xué)已經(jīng)有了很大不同，已經(jīng)開(kāi)了魏晉文學(xué)的先生。人們?cè)谥v文學(xué)史的時(shí)候，通常是把建安文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的一個(gè)開(kāi)端

先秦文學(xué)，秦漢文學(xué)，魏晉南北朝文學(xué)，隋唐五代文學(xué)，宋遼金文學(xué)，元代文學(xué)，明代文學(xué)和清代文學(xué)第一節(jié)先秦文學(xué)是指先民進(jìn)入到文明社會(huì)，起到秦統(tǒng)一六國(guó)前二二一以前的文學(xué)

只是到了曹操的兩個(gè)兒子，曹植和曹丕文學(xué)的風(fēng)格才開(kāi)始發(fā)生一定的變化。由曹操的質(zhì)樸，陳雄開(kāi)始追求華麗，那么整個(gè)魏晉南北朝文學(xué)都是追求華麗，從曹植曹丕開(kāi)始發(fā)生一點(diǎn)兒轉(zhuǎn)變

劉黎明中國(guó)文學(xué)四卷本通論敢說(shuō)第三部分魏晉南北朝文學(xué)通論。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開(kāi)唐的重要時(shí)代，即通常所謂的文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，文學(xué)同歷史哲學(xué)日益劃清界限，文學(xué)的觀念更加清晰，文學(xué)創(chuàng)作日益成為一種自覺(jué)的藝術(shù)活動(dòng)，作品的審美功能日益加強(qiáng)

第二十二章魏晉南北朝文學(xué)思想魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的黃金時(shí)代，三國(guó)兩晉時(shí)期產(chǎn)生的曹丕點(diǎn)論文，陸基的文賦，南朝時(shí)期產(chǎn)生的流邪，唯心雕龍中榮的私平等，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上都具有畫時(shí)代的意義

可以說(shuō)也影響到了魏晉南北朝第九點(diǎn)論文，被稱為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文論專篇第一篇文論專篇，大家一定要注意，這是第一篇第十中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇鑒賞論的專篇，是文心雕龍之音

它最基本的假設(shè)就是文學(xué)，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)是平等發(fā)展的，它們都來(lái)源于統(tǒng)一的時(shí)代精神，用精神史研究文學(xué)，只能把文學(xué)當(dāng)成是印證。一般精神發(fā)展的史料只會(huì)導(dǎo)致文學(xué)史的全面失落?；亓苏n就批駁這種文學(xué)的思想。研究法說(shuō)，思想史只是研究一般思想史的一種特定方法，而把文學(xué)僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解

文的自覺(jué)和美的追求，用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，人的自覺(jué)，語(yǔ)文的自覺(jué)是緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面，人的自覺(jué)是其實(shí)文學(xué)所表現(xiàn)的主題，二文的自覺(jué)則是人的自覺(jué)的表現(xiàn)形式

二莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家，無(wú)論在哲學(xué)思想方面還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想，家和文學(xué)家以深刻的巨大的影響，在我國(guó)思想史文學(xué)史上都有極其重要的地位

莫教授說(shuō)，錢先生的主要研究興趣在中國(guó)歷史，包括中國(guó)思想史，但由于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱著敬畏熱愛(ài)的態(tài)度，中國(guó)古代文學(xué)也很重視，而且前輩學(xué)人文史兼通，錢先生對(duì)古代文學(xué)也有很深的素養(yǎng)

正如罷文學(xué)史的研究限定在時(shí)隔幾小時(shí)時(shí)隔的用于時(shí)或意向時(shí)的范圍內(nèi)，忽略其游擊的整體性。和對(duì)特定作品的研究一樣，事項(xiàng)史的方法只是研究一般事項(xiàng)史的一種特定的方法，并把文學(xué)僅僅用作研究思想史的記錄和圖解

做這個(gè)時(shí)代，文學(xué)理論的開(kāi)篇制作就是曹丕的點(diǎn)論文，還有六基的文賦。接下來(lái)的劉協(xié)的文形，雕融，鐘榮的詩(shī)品，它是一個(gè)文藝?yán)碚摰母叻鍟r(shí)期。又因?yàn)槲簳x南北朝在文學(xué)上恰恰是一個(gè)創(chuàng)新和過(guò)渡的時(shí)期

這并不是文學(xué)意義上的孤獨(dú)形象，胡同作為文學(xué)意象志持到六朝時(shí)期才出現(xiàn)南朝宋報(bào)趙的山行劍孤同一文中明確標(biāo)舉了孤童的意向同生從十里根孤地寒陰，胡同形象的發(fā)展，還是和魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)特征有關(guān)系

魏晉南北朝的正如這個(gè)魯迅先生所說(shuō)是一個(gè)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，各種各樣的文學(xué)樣式都在進(jìn)行探索，小富散文小說(shuō)都在進(jìn)行探索，沒(méi)有魏晉南北朝的這樣一個(gè)創(chuàng)新和積累，不可能有后面的唐詩(shī)宋詞元曲

漢樂(lè)府是孔雀東南飛我國(guó)文學(xué)史上第一首長(zhǎng)篇。敘事是漢書(shū)，是班固?hào)|漢我國(guó)第一步計(jì)算體斷代式魏晉南北朝的文學(xué)來(lái)，我們聽(tīng)聽(tīng)三曹操短歌，行歸雖壽，曹植七部是洛神賦，曹丕燕歌行