草書題崖山大忠廟詩卷

全名逐漸他的行草書，早年學(xué)習(xí)宋代的蘇黃米，朱家并融匯趙偉敏智勇比翼，尤其喜歡李寫黃庭堅(jiān)的行書，晚年皈依圣教序而加以蒼老歲字成家傳世行書作品極多，如自作詩卷，提金，交落，照圖，詩卷，赤壁復(fù)卷等

書家的王朵見到米服大字行書吳江州中詩卷真跡時(shí)在卷首提拔禮服書本兮現(xiàn)縱橫飄，忽非先在王奪在鑒賞吳江州中詩卷時(shí)全卷縱橫飄忽的飛動(dòng)之勢帶給王奪強(qiáng)烈的視覺沖擊，使王奪有中感嘆非先在日本東京國立博物館藏王奪大字型草書贈張報(bào)儀試卷點(diǎn)畫順勢而成，刷字一位較濃筆畫間的連帶也是隨筆是自成，加上圓轉(zhuǎn)和方著用筆的使用，使線條的變化更為豐富

王守仁白天想到馬云玩，晚上就夢到馬云這個(gè)夢的奇特之處在于，王守仁在夢中拜一了供奉馬云將軍的妙語，還做了一首詩卷甲歸來。馬福波早年兵法絨毛翻云，埋同住雷宏哲六字題詩上不母嘉，近七年一五二八年，五十七歲的王首人結(jié)束廣西剿匪評判工作返程時(shí)樂過廣西杭州，經(jīng)橫縣預(yù)警將溫完攤上海拜厄福波廟

你看看我們前一段時(shí)間在做草書，也有過一個(gè)標(biāo)題叫做草圣尊宗和聚集了一筆廣告來研究就是草書所有的傳遞還行都有教學(xué)法，凱叔應(yīng)該怎么寫，應(yīng)該怎么說，他都只要草書，大家真的是隨便會不會的

有肚的臟草，因?yàn)闈h章帝對其草書鐘愛有加，令他用草書上書秉奏，這從公用上說是奏章，實(shí)則還是草書到張織善草書游善章草，故張懷冠稱張之章草囚禁雄劍豪邁奔放草書則變化靈活

其中摩崖石刻文字多在桂林諸山水之間，楷書碑課不多見，有前到五年一六九年在楚州所書的通濟(jì)宴碑。原杯現(xiàn)存于浙江麗水，字跡已模糊不清，墨跡所存。十三種草書垂繪帖，雪后帖，金藏臺北故宮博物院

現(xiàn)在社會上一般講的草書就是紙后一種的金草，右軍有草圣之名，他的草書手機(jī)當(dāng)推十七天，但盡顯草書可以說都很好，學(xué)草書不露進(jìn)人之事，不可謂只能學(xué)草書的初度相物研究，辨別吃偏跑世俗所傳的草字絕

三公子著實(shí)牽光，當(dāng)下同諸位作了醫(yī)諸位，祝壽三公子斷不敢，當(dāng)要謝了諸位奉作金東崖首座嚴(yán)志忠二座匡超人三座井蘭江是本地人，同三公子坐在主位金東崖向三公子謝了前日的饒

崇仁方的南面是達(dá)官貴人聚集的平康方，帶著騰抄好的詩卷，不用走幾步就能去高官貴妻的家里混個(gè)臉，熟抬起頭，還能望見穿透關(guān)崖酒家和重重低矮屋檐的大慈恩寺高塔。在這些熙熙攘攘的橘子中間，也許就有王維齊王府邀他去參加宴會的仆從，已經(jīng)輕車熟路，捧著精致華麗的衣服

草書要考慮布局，謀篇要求更高。張之常說自己經(jīng)常是匆匆不暇，草書太過匆忙，絕對不會寫草書，都是要準(zhǔn)備充足。而六游反其意用點(diǎn)說自己此刻很悠閑，可以寫草書，你看他此刻到底是新悠閑還是深悠閑

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時(shí)的草書熱，十日一筆月數(shù)完沒。慈父家趙一針對這種狀況專做非草書，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書的石峰認(rèn)為草書屈從世俗，主張書法應(yīng)當(dāng)回到昌吉

堅(jiān)決在拂曉以前，全殲敵軍收復(fù)百靈廟，其令山跑營推進(jìn)至百靈廟南山大道以東高地附近占領(lǐng)陣地，其中猛烈炮火向女兒山之?dāng)承写輾鋼?，掩護(hù)我裝甲車隊(duì)及步兵攻擊前進(jìn)，而后延伸射程，向廟內(nèi)固守之?dāng)趁土疑鋼?/p>

管歷代的題詩可以增長文學(xué)知識，關(guān)林巖上朱熹的草書題字和林風(fēng)上于右任的草書題字，不僅可以得到藝術(shù)享受，而且還可以增長書法藝術(shù)的知識觀，寺院的碑跡，更可以獲得有關(guān)宗教方面的知識等等

中風(fēng)用筆為主，航平數(shù)值為準(zhǔn)，則重忠實(shí)，善于融合多種書體特征，形成新的書法審美形式，如楷書，行草書中有轉(zhuǎn)分之一，轉(zhuǎn)翻書中有行草之意，便靜為動(dòng)，動(dòng)中求靜，著中欲齊，顯中求穩(wěn)

文天祥的草書在南宋晚期不受十分影響，自成一種氣象，輔以人格氣節(jié)，其人其書備受后人珍重清無聲。大觀路中稱信國公精忠大捷以一身任有宋三寺鋼廠之眾林池小道二的無足圍攻宣制