最初的信仰

十一在論中，在弄中亞突厥部落的宗教史寫道突厥人信仰一聲叫及天神，他們中有人所謂的天神就是蒼天子成為。而另有人說天神是蒼天，本身薩克族人最初認(rèn)為蒼天是偉大的，神是天神

許多醫(yī)神，信仰者甚至最熱忱和最精致的醫(yī)生們，信仰者否認(rèn)一個(gè)特殊天意，他們斷言萬(wàn)物的最高心靈或最初原則，在確定自然由之所支配的一段一般法則時(shí)，給予這些法則已自由的和不受打斷的過程，每一輪都通過特殊意愿來擾亂事件的固定秩序

應(yīng)該說，鬼神的信仰和對(duì)祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識(shí)，而商人則把這種意原始意識(shí)暫用來維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序，成為最初的嬰兒，也是相當(dāng)簡(jiǎn)單的國(guó)家意識(shí)形態(tài)

現(xiàn)代的清教徒道德家總是強(qiáng)調(diào)一致，雖然最初他們重視的是信仰，或許清教徒時(shí)代造就了一種人，他們的意志發(fā)展過度，而感覺和知識(shí)卻先天不足，這種人就采取了最適合基本性的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)

有人信仰自我，有人信仰愛情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

啟蒙把信仰正確的表述為正是這樣的意識(shí)，因?yàn)樗劦叫叛鰰r(shí)說，那對(duì)信仰而言是絕對(duì)本質(zhì)的東西，仍然是信仰自己的意識(shí)存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個(gè)由意識(shí)產(chǎn)生出來的東西

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨(dú)，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會(huì)有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

其次，在有信仰的中國(guó)人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰別的東西的，后者的信仰，并不是像西方國(guó)家，還有阿拉伯國(guó)家的人們一樣，有沒有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一種形式而已

我告訴大家，所有的高層次的信仰，必須都有一個(gè)信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么為基礎(chǔ)，往往是一個(gè)本民族的文化作為信仰的基石告訴大家

在世界上也好，在我們國(guó)家也好好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教，伊斯蘭教，也有好多個(gè)民族信仰，同一種宗教，當(dāng)然也有同一個(gè)民族的人，信仰不同的宗教，或者說也有人不信仰宗教，各種情況都是有的

另外，我們也不能說我們中國(guó)人沒有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒有信仰，他人生就沒有目標(biāo)，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出來三個(gè)方面，要不然你就姓神，要不然你就姓個(gè)有權(quán)利的人

另外，我們也不能說我們中國(guó)人沒有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒有信仰，他人生就沒有目標(biāo)，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出這三個(gè)方面，要不然你就信神

也不能是純粹的一個(gè)信仰者的理解方式，我的看法回歸于一種客觀信仰的佛學(xué)研究體系，這是我自己的一些認(rèn)識(shí)，就是他是一個(gè)不能是沒有信仰，因?yàn)槟銢]有信仰的話，你就不能進(jìn)入佛教真正的體系受益

信仰指純粹的只用自己的體系去觀察，理解市場(chǎng)，能夠毫不動(dòng)搖的。據(jù)此行動(dòng)做到知行合一，交易中多空觀點(diǎn)上的差異。實(shí)際上反映的是背后的看盤人的觀點(diǎn)，信仰，不同投資的信仰，具有排他性，有信仰的人

信仰佛學(xué)宗教思想的人，會(huì)借用它最原始，最初級(jí)的那個(gè)思想理論經(jīng)本，那我們?yōu)榱松羁痰睦斫?，喬達(dá)摩悉達(dá)多對(duì)其生命認(rèn)知的深刻理解以及宏大深淵的思想，我們就必須先要對(duì)他所講述的思想，最基本，最經(jīng)典的理論經(jīng)本進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的了解