自愚娛人

舞蹈者與觀眾在心理上融合無間，在角色上可以自由轉(zhuǎn)換，常常形成舞者熱烈，紅火觀者興高采烈的場面舞者來說是自娛，同時(shí)也是為了愚人而觀眾興致所致，有時(shí)也情不自禁地加入到舞蹈中去

八八年的時(shí)候就寫了本書非常厲害，他說在未來的人就是在娛樂當(dāng)中，會(huì)會(huì)就是傳播，就所有的新聞都不能官方的形式去傳播，要以娛樂化的形式傳播，大眾會(huì)大越來越愚昧，大眾位越來越分不清，方向越來越被媒體帶偏

娛樂的魚于神而非為了謝玉當(dāng)然也不收費(fèi)，很難說就是后世娼妓之起源。進(jìn)入努力社會(huì)后，愚神的歌舞變成了愚人的玩意兒，而作為歌舞演員的娼妓，也成為了貴族們的奴無力貴族。努力主們?cè)谟^賞音樂歌舞之后，要求他們?cè)谶M(jìn)行性服務(wù)是完全可能的

知道愚果離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開了愚果滾進(jìn)軍軍隊(duì)警國軍隊(duì)消滅了國之后，隨后又把親自迎接晉軍的愚公抓住滅了愚國成人事業(yè)忙，沒有說沒有了牙，誰就會(huì)感到寒冷密切，利害相關(guān)

為知之矣，邦則有約，由不大夫推子也。為之。何如子曰卿尹曰人矣，乎曰未知，焉得人自原子三歲而后行，則為之約，再次可疑則曰溺吾則邦有道，則智邦無道，則愚其智可及也。其愚不可及也

然當(dāng)氣候溫和時(shí)，肺葉舒暢，呼吸雖不能自如牛不致，甚至有時(shí)博受風(fēng)寒，即令借護(hù)寒之時(shí)肺葉收縮則愚者亦愚能和而不能屁而喘作費(fèi)中之氣化愚而且喘彈弦擁至而受益座椅故用黃芪以補(bǔ)廢之

英國的一位評(píng)論家科爾敦曾說過，智者與愚者都一樣愚蠢，其中的差別在于愚者的愚蠢是眾所周知的，唯獨(dú)自己不知覺，而智者的愚蠢是眾所不知，而自己卻十分清楚明白的人生猶如戰(zhàn)場，無時(shí)無刻不在斗智斗勇

未知這一幫則約與吾大夫崔子也為之，何如子曰親。一月人與父曰為之言，責(zé)任基本的相似，而后行子文之曰則是可以自由，定吾自當(dāng)有道，則知邦無道，則愚其智，可及其愚不可及也

不與回言，終日不違如愚他，而且其實(shí)意足以發(fā)回，也不愚子曰時(shí)機(jī)歸去所欲，長期自然人心所愛，人心周在，自己安化而知心，何以為是與你之間，君子不棄，子貢問君子曰先行其二后從之

人性最大的愚蠢自以為是古以有言，知人者志，自知者，明人最大的智慧便是有自知之明。而最大的愚蠢莫過于自以為是人活一輩子，真正的對(duì)手從來不是別人，而是自己高估自己是災(zāi)難

聰明反被聰明，誤精于算計(jì)的人往往會(huì)被人算計(jì)大智若愚，若致使重點(diǎn)弱，造就了巨大的假象與騙局，掩飾了真實(shí)的野心痊愈，才華和感情大智若愚，體現(xiàn)了以靜之動(dòng)，以暗處名，以柔克剛

書子業(yè)片也可以哲育哲學(xué)與資助，塑料子業(yè)親自忽悠，人也必屬送戶，自然外人鎮(zhèn)子業(yè)居住無間兮，日已終子夜包去玩，月日里可以半已夫子月在問新社達(dá)非誠的愚公司和無工人車非收到愚抓之分，旺騎車以及飛貨愚煩之萬人子業(yè)愛溫智子業(yè)

孟子曰人皆有所不能，達(dá)之于其所忍人也。人皆有所不為，達(dá)之于其所為義，也仍能處于害人之心，而人不可勝愚，也仍能處于約出，無穿于之心而一不可勝愚，也仍能出而汝之，實(shí)無所往

其名字使數(shù)級(jí)之志皆然有所存，自然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣之，問除賢令，誰有煙流和損于美趣和患于不計(jì)字不強(qiáng)，意字不堪摸摸露露自愚，俗摸摸樹，愚情詠串，浮于繁庸，不免于下流矣

孔子說寧屋子的智慧一般，人達(dá)得到寧屋子的魚，一般人達(dá)不到，或者是說寧屋子的智慧又有智慧的人，達(dá)得到凝霧子的魚，有智慧的人達(dá)不到大致若愚，最難學(xué)四愚，不是一昧無知