自鬧自瘋癲

不可指出，文藝飛行時期瘋癲雖然遭到理性的馴化，但瘋癲仍然可以自由存在，并參與著對真理的探索和對理性的參照。直到單到古典時期，情況急轉(zhuǎn)直下，瘋癲被瘋癲人被禁閉起來

現(xiàn)在的做法則具有截然不同的性質(zhì)，他不是用關(guān)于某種真理，甚至是虛假真理的強烈印象來驅(qū)散方便的，而是用瘋癲的字賦而非瘋癲的失常來醫(yī)治瘋癲，古典思想，譴責(zé)瘋癲，對真理的制作妄為

事件牽涉到了鄭貴妃，神宗不想把事態(tài)鬧大，于是神宗發(fā)出了諭旨遇三法司冀州瘋癲狂徒張差抑郁謀刺楚軍幾日問斬張差，就謝糊涂的成了刀下之鬼，明眼人一看便知挺機案與鄭貴妃定然脫不了干系

顯然，詞語物是古典時代的瘋癲史和規(guī)訓(xùn)與懲罰的認(rèn)識論前提，無論是對瘋癲還是對待罪犯，現(xiàn)在不再是壓制和消滅，而是改造和糾正權(quán)利不是在抹去一種主體，而是創(chuàng)造出一種主體

阿爾托的瘋癲絲毫沒有從藝術(shù)作品中流露出來，他瘋癲恰恰表現(xiàn)為藝術(shù)作品的缺席，表現(xiàn)為這種匱乏的反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)為從他的各個漫無邊際的方面都可以體驗到的和估量出的根本虛空

萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，靜下來的洲際環(huán)境和放慢了的生命節(jié)奏加在一起，構(gòu)成了一種總結(jié)性，歸納性的輕微和聲詩的意境出現(xiàn)了向往瘋癲向往高度，結(jié)果瘋癲只是一道剛能立足的狹地

丙根兒世人是慣常把先知先覺者視為呆傻瘋癲邪魔的賈寶玉，恰恰是這種呆傻瘋癲，邪魔榮府之中尚至賈母王夫人夏至丫頭，小廝都知道他有呆病，他是一個呆子，可是誰能知道他心之所想，目之所及，遠(yuǎn)非常人所能想見的

和放慢了的生命節(jié)奏加在一起，構(gòu)成了一種總結(jié)性，歸納性的輕微和聲詩的意境出現(xiàn)了向往瘋癲向往高度，結(jié)果瘋癲只是一道剛能立足的轄地，不能橫行，不能直走，只想一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐

后者帶著面具卻比真實的面孔更為真實，而這種瘋癲是面具背后的瘋癲，他吞食面孔，腐蝕容貌，臉上不再有眼睛和嘴巴，只有不知從何處閃出的目光，凝視著虛空如女巫的聚會，或者只有在黑洞中發(fā)出的尖叫

于是，袁凱終于用裝瘋這一招騙過了朱元璋撿得一條性命回到了自己的故鄉(xiāng)，得了個善終的結(jié)局。堂堂的御史袁凱不惜裝瘋賣傻，言語瘋癲，雖然吃了些苦頭，但是這些苦頭和丟掉性命相比

古人的看法是錯誤的，底下這個方子也是靈異，他們負(fù)的逃市黑傘是大風(fēng)，自接繁重，心中霧寒不足者，外臺是瘋癲菊花四十分，白晝十分一平三分，福臨三分，努力三分鐵等八分防風(fēng)十分人生三分

在不經(jīng)意間驚艷四座所有的媒體報道似乎都如出一轍的為馬云畫了一幅如此，小小馬云等于狂妄執(zhí)著瘋癲的互聯(lián)網(wǎng)精英，他在為自己畫出這一形象之后，旋即開始了互聯(lián)網(wǎng)瘋子的自我成就之路

語境很重要，我們不能完全沒有立場，而采取一種阿基米德式的視角，不受當(dāng)下偏見的影響，以一種中立公允的姿態(tài)去看待錯綜復(fù)雜的歷史瘋癲，還以其他一些方式超越了醫(yī)學(xué)的范疇

迪卡爾在其結(jié)論中在一種永不自我分裂的意識的二元化中所發(fā)現(xiàn)的東西，正是醫(yī)學(xué)要從外部通過醫(yī)生和病人的分裂，強加給病人的東西，醫(yī)生與病人的關(guān)系，復(fù)制了我思之片刻與夢幻覺和瘋癲之時態(tài)的關(guān)系

讓沈月雪看了心中一驚，果然這秦陽老祖瘋癲的外表下是讓人膽寒的實力，誰也許知道管威是一番好意，但是自己目前的處境選擇問道風(fēng)顯然是最有力的。青安老祖在別人眼中可能不太靠譜