転入生

四種入生韻，尾后一種如香方言長(zhǎng)沙話入生后面不帶三音韻尾讀音也不短促，沒(méi)有入生的方言主要有兩種情況，一種是同普通話一樣把骨入生字飛歸入分，歸入四種聲調(diào)，一種是把入聲全歸入陽(yáng)平

能入一門(mén)出詩(shī)人對(duì)宇宙人生需入乎其內(nèi)，又需出乎其外入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎其外，故有高志美塵難入而不難出白石已降于此，二世皆為夢(mèng)見(jiàn)

為女那么天盆根為難兩解，落宮相生相比何不空亡者耕落宮生易落宮男愛(ài)女易露公生庚入宮女愛(ài)男六合入宮為梅六活入宮生庚六公沒(méi)偏向男方六活落宮生一起落宮，沒(méi)偏向女方那么登六功課

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，動(dòng)之死地，十有三福，何故以及生生之后，蓋文善射生者路行不遇，似乎入居不被假兵四無(wú)所投其腳忽無(wú)所措，其掌兵武，所容其任

夫和故以其生生之后，蓋文善設(shè)身者入刑撫育四虎入軍，不必假兵四無(wú)所投其腳不無(wú)所措，其爪兵無(wú)所容其人服，何故以其服死地攀山大事注解此言圣人超乎生死之外者，以其淡然無(wú)欲忘形之志，善得無(wú)生之禮業(yè)，出生入死者為死，出于生也

詩(shī)人對(duì)于宇宙人生需入乎其內(nèi)，又需出乎其外人呼氣，內(nèi)故能寫(xiě)之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎氣外，故有高志美城能入，而不能出白石已降，與此而與此二世皆為夢(mèng)見(jiàn)

逐步中列國(guó)中門(mén)行部女玉溝會(huì)，社會(huì)入業(yè)逐漸入業(yè)，企業(yè)事故主者設(shè)置生產(chǎn)，鞠躬入業(yè)，并且是不惜著出征議等層演設(shè)計(jì)議入業(yè)末間趨近義入業(yè)和區(qū)位促進(jìn)入業(yè)而歸，居工人也如不成

我是把它入在商業(yè)上，入在財(cái)富上，入在金錢(qián)上，入在創(chuàng)業(yè)上，入在管理上，入在運(yùn)營(yíng)上，入在生活上，先人都不會(huì)懂得生活，專家我去賺到錢(qián)，努力創(chuàng)業(yè)，為了還是為了讓自己生活更好，有品質(zhì)快樂(lè)，開(kāi)心圓滿

咽喉痛五天可治，七天不可治生，麻憋甲湯把雄黃跟鼠膠拿掉，因?yàn)樾埸S和鼠膠是辛香辛辣的，入肺雄黃是黃色的，這個(gè)藥入腸胃入三雕系統(tǒng)解重讀，我們把這兩個(gè)藥拿掉，我們只需要生麻在里面解毒

何以知傷寒得知當(dāng)沾眼望雨何以液之肺，主生入肝為呼入心為液，入脾胃，各入腎為身，自入胃功，不知肺邪入心為沾眼望雨液體病深熱顯現(xiàn)無(wú)寒其身的穿干起敗服，大耳色和以致重視等。當(dāng)起看出不可治和，以嚴(yán)治身主業(yè)入肝為氣，入心為干，入脾為先，入肺尾替，自入萎舵，不知腎血入心為干出，不可治液

總之，出生入死生之徒事有三死之徒，事有三人之生，洞子死地亦十有三復(fù)合，故一起勝之后，蓋文散射生者路行不欲，似乎入軍不批甲兵四無(wú)所投其角虎無(wú)所錯(cuò)，其早并無(wú)所容，其任符合故

這才叫真和道，你是真正從禮入而到了行入，第二個(gè)就說(shuō)是他所提出來(lái)的，就隨緣型第三個(gè)無(wú)所求行，我們永遠(yuǎn)在迷惑中，誰(shuí)知道我從何處來(lái)，我們生從哪兒來(lái)的，誰(shuí)知道我們死相合出去，我們生不知所，從來(lái)我們死不知道

大蒜切成蒜末，鍋內(nèi)淋油淋上油，再加入香菇邊炒制便軟厚再盛出，放入豬肉釘兒炒制變色，再放入蒜末，繼續(xù)炒香鍋內(nèi)淋入生抽，老抽食鹽，將肉粒兒炒制上色，再次下入香菇，一起炒制入味兒

何謂貴，大患若生無(wú)有大患者，謂吾有生其無(wú)生，無(wú)有何患富貴，以生為天，下入可濟(jì)天下愛(ài)以生為天，下入可通天下第十四章，視之不見(jiàn)，名曰疑，聽(tīng)之不聞，名曰稀薄之不得名曰危

出生入寺生之徒時(shí)，有三死之徒，時(shí)有三人之生，生動(dòng)之于死地，亦時(shí)有三夫，何故以其生生之后，改文善碩生者，路行不遇四戶入均不被假兵似無(wú)所投其腳虎無(wú)所綽，其爪兵無(wú)所容其刃