終焉

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

詩曰再比無物，在此無異素積素業(yè)，一用終欲君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)萬天下有三眾，焉其寡或一乎上焉者，雖上無爭，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服從故君只知道本諸生珍珠宿民考諸三王而不謬，減諸天地而不廢，至諸鬼神而無疑

最初，李世民總部助理官杜如慧的叔父杜焉侍奉王世充，杜焉跟杜如慧兄弟從來都不和睦，因之杜焉向王世充陷害杜如慧的老歌處死，又求見老弟杜楚克幾乎餓死，而杜楚克始終沒有怨恨的臉色

無夫?yàn)橹猓咏K道而行，半途而廢，無福能理與君子一乎中庸動(dòng)致，不見之而不悔為甚者，難知君子之道非而飲夫婦之魚，可以日支煙及其質(zhì)疑隨圣人一有所不知，焉不復(fù)之不孝可以能行焉

事有終始，云者亦以時(shí)心為始，實(shí)行為中，故必使焉。有孝親之心而忠焉，則有孝親之疑。文節(jié)目試展試軍無不揭然自義之所卓謂之物，自悟之所謂之事，物者，事之物事，者物之事也，一而已矣

天地之間無外之大，其中書旗起具有限，一老待天而無知其上終身履地而莫識(shí)其下行海即所自由，也而莫知其心，志之然焉。壽命在我者也，而莫知其修短之能治焉，況乎神仙之原理

不飄風(fēng)步，終朝驟雨不終日殊為此者，天地上不能久而曠，與人無故從事于道者，同于道德者，同于德，失者同于失通于道者，道亦樂得之，通于失德者，得以樂得之，通于失者，失以樂得之，現(xiàn)不及焉，也不信焉

君子重視道義而輕視利益小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用利益可以驅(qū)使小人，而不能夠驅(qū)使君子力無盡處，命有盡時(shí)不待可焉，力無獨(dú)居，原有性衰存未盡焉，譯文利益沒有窮盡的地方，生命卻終了的時(shí)候

足少陰腎的經(jīng)脈向手向上走行，聯(lián)系到舌根聯(lián)絡(luò)，橫古終止與會(huì)焉。針刺制食兩次瀉足少陰，經(jīng)上聯(lián)于會(huì)焉的血脈，濁氣才能除去會(huì)員的脈絡(luò)向上與任脈相連。在針刺任脈的天吐血灰暗就可以恢復(fù)開合，能正常發(fā)音了

第三十四章圣人終不為大，故能成其大大道泛兮，其可左右萬物，持之以生而不辭功成，而不有以養(yǎng)萬物而不為主，可名于小萬物，歸焉而不為主，可名為大以其終，不自為大，故能成其大

趙高與皇皇后帝有罪，不敢設(shè)地神，不必減在地心，正宮有罪，無因萬方有罪罪，在正宮終有大賴，善良失過，雖有周親，不如人人，百姓有禍再予以依然謹(jǐn)權(quán)量審法度收費(fèi)官四方執(zhí)政刑焉，送滅國際爵士舉一名天下之民不信焉

子月今日終日，燕人不記憶好奇小兒會(huì)男女的女月真敵以威之力，行之性與出之性真之間死災(zāi)子月君子冰吞煙服你人之不及之夜紫月君子木是名稱燕子月任秋，祝你小任秋真子月真子年輕而不爭，情而不擋子，月均不以焉，絕對不以任廢焉

心不在焉，視而不見，聽而不聞，視而不見其味，只為收身在正其心。所謂七七家在收其心的人之其所青睞而辟焉，知其所見物而辟焉，知其所敬，畏而辟焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

脾胃者，倉廩之官，五味出焉，大腸者傳導(dǎo)之官變化出焉。小腸者受盛之官，化物出焉，腎者作象之官，技巧出焉。三焦者決瀆之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，今夜藏焉，氣化則能出也

此謂修身在正其心，所謂其其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉之，其所見物而辟焉之其所未盡而辟焉之，其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其惡惡而知其美者天下邪矣