龍靈本源

生命萬物萬靈的本源空無空有生，有玄不懸，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的緣起，新的天韻，新的周而復(fù)始，新的天長地久

長生奧妙，神奇的規(guī)律，二無邊際至空誕生，宇宙生命，萬物萬靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運

人是有靈智的，靈活的，靈智慧的智人是有靈智的，但人生下來沒有被教導(dǎo)這樣的事情，人就在無名之中打滾兒，不斷消耗著自己的生命本源，直到消耗一空人不斷消耗的生命本源去了哪里了

在過程中的某個時刻，自我會體悟到他向來所激烈抗拒的存在本源事實上就是自身深處的存在，心靈的統(tǒng)合來到這個深度后，從更形開闊的意識里展露的存在，本源力量失去了它大半的破壞性

景興慶云一念激怒陣雷暴雨一念之詞，喝風(fēng)甘露一念之言，烈日秋霜，何者少得，只要隨其隨滅，擴然無愛，便于太虛同體人類的本源就是宇宙的本源，也就是人的靈性，跟大自然現(xiàn)象是一體的

從肉妃之行同審生，繁龍之屬，皆從龍靈蟲之長，能憂能明，能細，能聚能短，能長春風(fēng)而登天秋風(fēng)而且淵從肉飛之行同，省生繁龍之屬，皆從龍靈蟲之長，能憂能明，能細能聚，能短能長

如果愿意心也能體驗和認同他的靈，并通過他的靈而認同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認同靈，我時而永恒。時而在時間中這句話的我就代表心，當他認同零時，便從時間進入永恒，而當他自愿或被迫認同生時，便又從永恒回到時間

新聞反映客觀事實的根本目的是為了接受者通過新聞如實的感受事實，認識事實。新聞本源問題是新聞理論和新聞實踐中的一個根本性問題，是否承認事實第一性新聞第二性是區(qū)分唯物論，新聞本源觀和唯新論新聞本源觀的分水嶺

龍靈蟲之長能憂能民，能吸引，能吸能短，能長春風(fēng)而登天，秋風(fēng)而淺曰從肉飛之行同，省生墳龍之術(shù)，皆從龍靈寵之長，能憂能民冷細冷，聚能短，能長春風(fēng)而等天秋風(fēng)而淺，愿從肉飛之行

另一方面，他只有強調(diào)靈韻，在本雅明的前后論述差異中所產(chǎn)生的靈韻的生命本源向多的描述，提示出對于現(xiàn)代藝術(shù)所強調(diào)的個人獨特性之論述方法。也就是說，作品的意義并不能只從完成了的作品

知道光明卻守著暗淡才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯，又回復(fù)到本源，知道龍爐卻守著杯爐，才能成為天下的河谷。作為天下河谷，永恒之德就能富足又回歸到還譜

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

肺所長的破歸于本源，皮土的元氣凝聚，而皮所長的意歸于悲星火的元氣旺盛而心所藏的神歸于本源滲水的元氣壯大。而腎所長的經(jīng)歸于本源單書中所謂的三花鋸頂武器朝原，由此而凝成一個法身

況且，本源之際是人體的動物元氣，有人體的動物，神志的關(guān)系，還有人的靈性。遠期的關(guān)系是一步更一步，一環(huán)套一環(huán)的互為一群的不同層面能由外部世界的相互關(guān)系元氣由自然臨近的關(guān)系

精神構(gòu)成和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，是人體生命的本源故素問金貴真言論說夫經(jīng)者，生之本，也經(jīng)儲藏于臟腑形體關(guān)竅之中，并流動于臟腑形體關(guān)竅之間，如靈樞本神說是故五臟者