吾名悟空欲弒天

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之賜予他方則曰吾猶吾大夫崔子也為之賜，一方則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰

之焉得人崔子弒其君陳文子有馬十乘七而為之之于他邦，則曰猶吾大夫。崔子燁為之一邦，則又曰猶吾大夫。崔子夜不為之，何如子曰卿瑀曰人矣，乎曰未知，焉得人繼文子三思而后行

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣契而為之與泰邦則曰猶吾大伯崔子業(yè)為之至于邦，則有曰猶吾大伯。崔子夜為之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無名。韓吾亦既無始俱無辱，更無留父母死亡。妻子離散無欲，使無名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

三、已知無韻色就令你執(zhí)政，必以高興令尹何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之之于他邦，則曰猶吾大夫崔子也為之一邦，則又曰猶吾大夫崔子也

我們的心理學(xué)讀書會(huì)就會(huì)控制改革，只知道都經(jīng)上片，第一張道殼都非常道名，革名非常名吾名天地之時(shí)有名望古之母，古山無欲觀其妙，長(zhǎng)有欲觀其他者同桌，以免通過選圈子又選中了

第三十七章道長(zhǎng)吾為，而吾不為和王若能守之聲，萬(wàn)物將自化而欲作無將，正值以無名之譜服役將無欲不欲已。經(jīng)天下將自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無得，上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之，而有以為上立為之

定而后能靜靜而后能靜而后能安安目，而后能慮斗安而后能內(nèi)慮，而后對(duì)于綠而好人都背得住物有本末物有本末室友中學(xué)吾之欲名明德于天下者古之亦名明德于天下者先持其國(guó)，欲持其國(guó)者，欲其其國(guó)者，先齊齊家

第三十七章道常無為而無不為侯王作能守之萬(wàn)物，將自化而欲作，吾將正之以無名之譜，無名之樸福，亦將無欲不欲以盡天下將自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以無德

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

性命獨(dú)獨(dú)送仙境里打開這個(gè)芝麻子，到這里上面的一張大大非常大片刻，沒有非常明吾明天地之始，有名萬(wàn)物之母，故常無欲以觀其面，常有欲以觀其將此兩者同賞，以明馬同意之選

欲也不以其道，得之不處于人，民間是人之所惡，也不以其道，得之不處于也，絕對(duì)是人，無不成名就走無人造紫碧玉石天明碧玉之物，子曰吾為見好仁者，無不仁者，無以善者，吾不仁者之謂仁義富士不仁者，家不是真

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬(wàn)物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

若能守之萬(wàn)物，將自化而欲作，吾將正之以無名之譜，服役將不欲已盡，天下將自定以上十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無得，上得無為而無以為下得無為，而有以為上來為之，而無以為上，意為之，而有以為上禮為之

道常無為而無不為侯王若能守之萬(wàn)物，將自化畫而欲作吾將正之以無名之譜夫，亦將無欲夫欲以盡天下將自定。這個(gè)第三十八章上德不得是以有的下德不失的是以無德上德無為，無以為下人為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之而有以為善