長相隨

故有無常，故有無相生，難易相成，長短相較高下相隨，因身相合，前后相隨，是以腎主無為之事，行不言之，教萬物作焉而不遲，生而不有為而不遲，不是功臣，而福君夫?yàn)楦＞且?/p>

人生不過是路過，用心享受沿途風(fēng)景前后相隨，也是老子輕描淡寫的一句，但細(xì)細(xì)品雜卻有幾分深意，前與后相隨而來，相隨而去，沒有界限，無論是時間或空間的前后，都是人為的界

隨其平日習(xí)慣及好樂者念之病人，乃能相隨默念金劍助念者皆隨己意，不問病人，即為其平日習(xí)慣及好樂，何能相隨，默念于怨，自盡以后，凡認(rèn)住念者，與此一切疑留意，又尋常助念者皆用

道生萬物有道，以心明道，以身行道，沒有對錯，沒有成敗，沒有是非，沒有好壞，有心無相相隨，心生有相，無心相隨，心面內(nèi)心謙虛，處下就是宮外行合乎于理，就是得欲望大于能力，會痛苦能力大于欲望

不善，勿有不相生，乃意相沉，長膽相行，高下相迎，陰神向賀，前后相隨橫野是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作而服食生日服有為而不適功臣而夫居夫?yàn)榉颍邮乱巡粦謱幬?/p>

第二段從相隨迢迢仿先成到君意歸家，不畏橋追憶，攜元言同游漢東郡，即隋州與漢東太守及道士胡子陽游樂事情鮮血二人紡鮮成山，泛舟賞景后換馬入行，來到漢東相隨，六句寫風(fēng)光寫形成

不思不善，一固有不有無相互有無相生，亦難易相成長短相較長短相較高下相親身，因陰生相后，前后相隨，適宜圣人無所是一圣人除無為之事，屬無為之事，行不言之教，萬物作焉

美之為美斯，惡已皆知，善之為善，斯不善已，故有無相生，難以相成，長短相較，高下相親，應(yīng)是相合，前后相隨，是以身處吾知，是行不厭之教萬物之一而不辭生而不有為而不恃功成而弗居

思不善意，有無相生，難易相成，長短相行，高下相迎，應(yīng)聲相和，前后相隨，橫眼是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作而福慈生而福有為而服侍功成而不拘，福為福居是以不去

第二章天下皆知，美之為美斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭

名通為之宣選日有宣稱妙之母，第二天下皆知美之微眉似惡意皆知善之微善，似不善意，故意無相生，難以相稱，長難相交，搞相相親之相赫，前偶相隨，是以生人出謂之事，情變之交

是故有無相生，難以長短，高下音聲前后相承，相形相清相克相隨之景象，故意是以圣人能處無為之事，行不言之，教行無為不言萬物時可現(xiàn)象而不離，魂衣之中是故生而不有為而不是

皆知善之為善思不善，故有無相生，難以相成，長短相形，高雅相生情，一生相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之交望作而福辭，生而福有為而福是功成而福居福為福居，是以不去

長短相較高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居，復(fù)為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨

故有無相生，難以相成，長短相較，高下相親，應(yīng)聲相后強(qiáng)，因應(yīng)聲相和，強(qiáng)后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而為由，為而不是功臣而服君服為服君，事已不去