泯滅之世

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實(shí)，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

駐世界外之世界，所謂世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指凈土天堂，而是指你的精神生活。你的內(nèi)在自我，只要你愿意停下腳步，反觀內(nèi)省，你就可以隨時從浮躁喧囂的生活中抽身而出

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時，同時觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對時，同時觀察我的世界和你的世界

道生之德系之物形之時長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

他雖然看上去過著正常的生活，但實(shí)際上生活在既不屬于活人之世界，又不屬于死者之世界的界限中，他是一個活著的死人，我一個實(shí)際上是幽魂的活人，具象代表者在使他成為獻(xiàn)身者的儀式舉行的那一刻

三、增強(qiáng)泯滅能力，反使自己心理品質(zhì)得以提升，利益自己、他人和社會的念頭就是好念頭，防止自己的心靈品質(zhì)。想要傷害自己，他人和社會的念頭就是不好的念頭，欣賞心靈品質(zhì)

如專于其流之計，分義之己，促成以乘處加以對比平關(guān)，這將只見思想義理形態(tài)之相對成別，以為方以至之論述其極，故可至于在毅力之世界見天開圖畫，然上未必能見其一理形態(tài)之鄉(xiāng)，設(shè)之通而為原而神之論述，以及至于在毅力之世界，如為天陰天月之流行也

順之積極成果為科學(xué)若哲學(xué)而在沈澤碧錦上添花，圖為廢詞，故哲學(xué)閉逆由逆知之方向，也確定其方法與領(lǐng)域及方法被接為反憲法與先驗(yàn)法，其領(lǐng)域必為先驗(yàn)原則，原理或?qū)嶓w之領(lǐng)域，而非事實(shí)之世界或命題之世界圍到根石彈，曾說哲學(xué)只是一種，而立新活動科學(xué)則是一組命題

寺內(nèi)的圖眾僧徒很少都沿襲小乘佛教，自從佛寺建立后，經(jīng)常出現(xiàn)有異彩的人，眾多作論大師遺跡正得勝果的人，高潔的品格至今尚存圣德沒有泯滅第三層樓閣上有玻璃濕襪尊者的居士已經(jīng)傾倒，損壞很久了

今天要和您分享的文章是先做人在做事，什么叫做人，寧可吃虧也不占小便宜，寧可付出，也不辜負(fù)人心，不會為了金錢泯滅了自己的良心，不會為了利益欺騙了他人的信任，為人處世

中國對于其本身對于其所珍愛尊重之一切，亦絕不燒醬品格，而尋商場中市快之行徑，或中國民正與諸軍相同，不僅為無人本身，且更為人類全體希望有一較佳之世界，實(shí)則必須由此較佳之世界，然即宣布無人之理想，甚或確信無人具有詞重，理想上限不足，該于保存支撐并維持此等理想

因此，金貴之盟千百年來遭到了史學(xué)家斗質(zhì)疑和嘲笑，趙匡胤，趙光義兄弟出身貧寒，手足情深，為爭奪第一位，趙光義卻變得殘忍無形，甚至不惜以幾乎母親的名義編造謊言，倫理親情，道德良心已經(jīng)被完全的泯滅和扼殺

二倫理道德與上學(xué)術(shù)文化之自由及眾世界和平之精神，有中國先哲之眾，人情之變重，對于人之易于禽獸之人性之自覺而一之，以建立人倫人文之世界，中國之道，德倫理手中家庭中之倫理