為弊者仙

自去歲以來，所在多見方式轉(zhuǎn)相及飲其術(shù)盡凡界，令天下真有神仙筆弊深賀言深淺言賀為謂人之凡，后似權(quán)貴之文，以大言自炫，奇跡驚眾者皆不軌遜利之人，其可信其稅而耳其要也

朱爾德，烏克福，洛德國星朱安山仙人院山國山江崩者，向仙輝國君王者，名獻碧根窟執(zhí)行民困國參與副局同歸德清與王國同事者面建議王者，圣江生物契機者，御弊之微微一直安慰王者孫福仁子所行道則即無道，則從記者播放

產(chǎn)生的弊癥，這叫骨弊，因為古屬于腎而應(yīng)于東，所以冬天感受風寒濕之邪出現(xiàn)的弊癥叫鼓臂。春與此者為金幣吹映于肝主親，所以春天感受風寒濕之邪而得到而得的弊癥是金幣容易侵犯到金

產(chǎn)生的弊癥，這叫骨弊，因為古屬于腎而應(yīng)于冬，所以冬天感受風寒濕之邪出現(xiàn)的弊癥叫骨壁春與此者為金幣吹映于肝主親，所以春天感受風寒濕之邪而得到而得的弊癥是金幣容易侵犯到金

已實施道也已是必有送故，說之以宋必有重器，故受之以實施者眾也。眾必有所弊，故受之以弊，弊者弊也。必有所須，故出之于小序無需，然后有理故受之以理，而泰安故受之以太太者通也不可以中通過

二需要層次理論。美國人本主義心理學家馬斯洛提出了需要層次理論考點三成就動機理論考點四自我價值理論一高區(qū)低弊者，二低區(qū)高弊者，三高區(qū)高弊者四低區(qū)低弊者考點五控制點理論一內(nèi)控點二外控點

是故狗無私欲之弊，則雖小人之心，而其一體之人，由大人也，亦有私欲之弊，則雖大人之心，而其分隔艾漏有小人煙，五夫為大人之學者，亦為去其私欲之弊，以明其明德負其天地，萬物一體之本，然而以耳

仙茅仙茅味兒辛虛損勞，傷陽道，清氣仙茅，其味兒辛，性溫有毒，有補腎壯陽，散寒除弊的作用，可以治療腎虛，腰膝酸軟，肌膚麻木，關(guān)節(jié)不利，行動困難，虛勞虛損，勞傷的病都可以用它

與這種在線性的現(xiàn)實的在場不同，在場的狀態(tài)乃是一種進入無弊者中，并且從無弊者而來的賽場，無弊狀態(tài)由此得到了經(jīng)驗，但本身不再被奠基于他的本質(zhì)中，相應(yīng)的，只有經(jīng)過深思熟慮，覺知思想才被思考為表象活動

近臣不眾遠，稱親之志，自依不賢，人自信不依人，往事無眾，有取上無知，下為國無賢人認證無上任生者，秋仙皆樂的雞仙者，軟溫后國嬌霸者是借柜幫家王者仙碧帝伯者，大臥不產(chǎn)春仙者，大月不由出出者大清不居臨出者大受不居山翹者風

行義而過，而此其我一說，一起秘禮亂長之勝而足以獻天下災(zāi)而其留之弊。孟子至彼于情，受以敵。所謂以學術(shù)殺天下后事業(yè)經(jīng)世學術(shù)之弊，其謂之學人而過者乎，為之學藝而過者乎

冬天感受風寒濕之邪出現(xiàn)的弊癥叫鼓臂春，與此者為金幣吹映于肝主親春天感受風寒濕之邪而得到而得的弊癥是金幣容易侵犯到金夏，御死者為麥壁，下氣同于心心主血脈，夏季去得到

呂永之是婆楊茶商的兒子，長期居住在廣陵廣陵的荒霧人情十分熟悉，燒煉黃金仙丹之余，時常對政府措施的利弊提出批評都很中肯。高篇越發(fā)認為他是一位真的有道其事，開始信任高頻的老部下

子路對道沒有先生說你坐下，我告訴你號人不好，學起弊與成為愚蟲，號之不好，學起弊，成為流蕩無歸。宿號性不好，學起弊，感成傷害浩直不好，學其弊，即切不通情，浩勇不好，學其弊，常引犯上作亂

不難發(fā)現(xiàn)，真理同時包含存在之自行解閉意義上的本源性真理，新時之去弊意義上的過程性真理和存在者之無弊，意義上的結(jié)果性真理，三個維度存在之自行解閉，意味著作為存在之本質(zhì)現(xiàn)身的大道