在你的世界存在

你和世界的存在得靠你以來確定你和世界的關(guān)系，得靠你來建立你的一段人生，必須靠你自己去完成你的生存目的，也只有你去達(dá)到人的孤立是與生俱來的，你只擁有你的世界和你自己，他人均是不同的世界和站在不同立場

這個(gè)世界上沒有一成不變的東西，十月東西都處于不斷變化之中，你的強(qiáng)迫癥，你的痛苦也處于不斷的變化之中，接受他們的存在，真心允許強(qiáng)迫癥的存在，你的強(qiáng)迫癥也會消失這個(gè)世界上所有的東西

并不是說你一定要去幫助多少人，一定要去付出多少，你的存在就影響了整個(gè)世界是怎樣影響的，打個(gè)簡單比方，當(dāng)你被孕育的時(shí)候，你的母親已經(jīng)懷孕了，懷上你了，你就開始在影響這個(gè)世界了，因?yàn)槟愕拇嬖跁绊懩隳赣H的行為

我們至少可以說，存在的意義是離不開我們的感受和思維的，世界的存在是客觀的，但是它的意義卻是主觀的，因人而異的世界的存在，只有你的感受，在你的感受中，在你的思維中才是有意義的

你所認(rèn)為的世界存在于你的頭腦中，我可以通過你的眼睛和頭腦看到你的世界，但我充分覺知到，那只是記憶的投射世界只在覺知之點(diǎn)上被十項(xiàng)觸及，而覺知只能在當(dāng)下問我們之間的唯一區(qū)別

他可能從存在論上理解世界之內(nèi)的存在者，世界之內(nèi)根植于世界現(xiàn)象，世界則又作為在世界之中存在的本質(zhì)構(gòu)成環(huán)節(jié)，而屬于此在的基本購物建構(gòu)。在存在論上在世界之中，夫又包含在此在之存在的結(jié)構(gòu)，整體之中，操心則被標(biāo)化為這一結(jié)構(gòu)整體的特征

要想重新認(rèn)識自己，就要首先意識到這種力量的存在，而要想意識到這種力量的存在，我們必須懂得一切力量源于自己的內(nèi)心事件，內(nèi)在的世界不可觸摸，但的確存在，而且他的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的想象

媽為了改善，你必須先否定他要活，必須先死，沒有死亡，就不會有再生問。你的世界可能是完美的。我的個(gè)人世界正在改善中媽，你的個(gè)人世界本身并不存在，它僅僅是對真實(shí)的一個(gè)有限和扭曲的觀點(diǎn)，并不是世界需要改善，而是你看世界的方式需要改善

只要你的生活中你的家中你的教室中有孩子存在，你就應(yīng)該看一看，好好的看一看，用教育學(xué)的眼光看一看，你看到的是希望看到你的孩子，你的生活將充滿希望，和孩子們生活在一起，那些年輕的父母立刻就有了一種信念，這個(gè)世界應(yīng)該不是必須繼續(xù)存在下去

花在意識之屏幕上的完全是你自己的私人世界，只有你的我是之感，雖然存在于世間，卻不屬于世界，你無法通過邏輯或想象的努力把我事變成我不是否定，你的存在，恰恰是在堅(jiān)持

為什么，因?yàn)樽约旱氖澜缡亲约旱男乃姓俚模砸袌A滿的世界，就要有圓滿的心靈。這樣的心靈需要用大善精神來鑄就。當(dāng)你能用德行存在自己的世界，用行為來利益社會時(shí)，你的世界觀也就達(dá)成圓滿了

即外部世界的個(gè)體在你的內(nèi)在心靈中形成了一個(gè)意象，可以說投射在你將內(nèi)心靈展現(xiàn)到外部世界的屏幕上，而內(nèi)設(shè)是外部世界的存在，被你吸納到內(nèi)，在心靈中投射時(shí)，特別重要的一點(diǎn)是投射壞

在室內(nèi)存在者身上呈報(bào)出來的周圍世界的和世界性。世界本身不是一種室內(nèi)存在者，但世界對室內(nèi)存在者起決定性的規(guī)定作用，從而為當(dāng)有世界室內(nèi)存在者才能來照面，才能顯現(xiàn)為就它的存在得到揭示的存在者

你是你的經(jīng)驗(yàn)，你的環(huán)境，你的遺傳造就的你，不論好壞與否，你只能耕耘自己的小原地，不論好壞與否，你只能在生命的樂章中奏出自己的發(fā)音符世界找不到完美無暇的女人，但美好的女人存在于生活中的各個(gè)角落

你的第一本哲學(xué)書第二章外部世界是否存在，如果你仔細(xì)思考，就會發(fā)現(xiàn)，你唯一可以確定為存在的，就是在你自己意識之內(nèi)的東西，你所相信的其他一切東西，太陽，月亮，星星，你住的房子和周圍鄰居，歷史，科學(xué)和他人，甚至于你自己身體的存在