再戰(zhàn)阿修羅

每每戰(zhàn)士便有無(wú)數(shù)亡死的軍魂，而這些軍魂中又以非戰(zhàn)士而死的軍魂最為厲害，軍魂自然是極難度化的，而且生魂說(shuō)不被度化，因其死前怨念極大，會(huì)投往阿修羅道，成為魔兵，其為厲害

忍辱最勝有一天，佛陀在社衛(wèi)國(guó)奇術(shù)己孤獨(dú)園對(duì)比丘門(mén)開(kāi)市很久以前，天地試題還陰，率領(lǐng)天眾與阿修羅作戰(zhàn)試題還音告訴阿修羅王，今天我們不要用打仗的方式來(lái)互相傷害，不如以辯論的方式?jīng)Q定勝負(fù)

十六、阿修羅心為樂(lè)處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛(ài)權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

那阿修羅有兩種，一種是屬于這個(gè)鬼域詭遇到的銅管，乙種是出生到通管詭遇到統(tǒng)帥的阿修羅，是妖魔的身形，惡鬼的喜性，惡鬼的惡性，又有天神一樣的神通威力，詭域到統(tǒng)領(lǐng)的阿修羅

從一個(gè)側(cè)面反映了其獨(dú)特的文化淵源，女兒國(guó)人崇拜阿修羅神和庶神。阿修羅神是古印度神話中的惡神，常與天神作戰(zhàn)，后世奉為戰(zhàn)神。這兩身的崇拜背后源自部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)平凡，人們潛意識(shí)中需要借助來(lái)自上天的力量以及作為生存的一種方式

須菩提再在處處，若有此經(jīng)一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)當(dāng)之，此處即為是塔，皆應(yīng)恭敬，坐立圍繞一株花香而散，其處最難的布施須菩提若有善男子，善女人初日分以恒，河沙等深布施中日分賦以恒，河沙等深布施

以天道的阿修羅來(lái)講，他常常喜歡跟天地去爭(zhēng)斗，因?yàn)榘⑿蘖_界有美女阿修羅的男人長(zhǎng)得很丑，阿修羅的女人相當(dāng)?shù)亩饲f，而且阿修羅界有美女，但是她沒(méi)有好好的食物，它也沒(méi)有權(quán)利，而天界有美史有美食

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說(shuō)的神和鬼，指的是哪一道眾生

他能夠用他巨大無(wú)比的手來(lái)遮蔽太陽(yáng)，跟月亮的光芒，整個(gè)日月都能夠遮掉，是每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)著千萬(wàn)名的這個(gè)阿修羅眷屬或者阿修羅仲佛經(jīng)當(dāng)中還有說(shuō)阿修羅的男人身形很丑，惡很丑陋

人間一百年，是任立天與阿修羅天儀晝印三十三天，與阿修羅天壽都是一千歲和人間三點(diǎn)六萬(wàn)年，人間兩百年是艷魔天一晝夜，燕魔天天壽兩千歲和人間七點(diǎn)二萬(wàn)年，人間四百年，是都率天儀晝夜

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中還有六道眾生聲聞緣絕，菩薩地獄，這一法界也含有天人，阿修羅，惡鬼畜生，聲聞元絕，菩薩佛在內(nèi)十屆互融，每一屆聚十屆總成百法界沒(méi)法進(jìn)聚，食如是遂成百戒千如

意思所有一切眾生，不管是胎卵詩(shī)畫(huà)，不管是天人惡鬼，阿修羅地獄出身，他們都具足與佛陀如來(lái)一樣本劇的智慧德行。只不過(guò)開(kāi)悟的是佛陀執(zhí)迷的是眾生執(zhí)迷的眾生，自會(huì)智本劇的智慧

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過(guò)輪回重新出生

當(dāng)三十三天都被后來(lái)者住滿時(shí)，他們也逐漸退居到了山下，于是就被稱為阿修羅，意為非善處天神，但是仍屬于天道，天壽也與任立天相同，都是千歲常駐，任立天的天神則是善處天神阿修羅從十祖輩就遇任立天不合

鐵為山間滿中眾生，狀如羅剎，裸形黑瘦，雙牙上出頭上火，然手如牛頭，較端雨雪復(fù)見(jiàn)世間虎狼，獅子諸惡禽獸更香，淡食附見(jiàn)一切諸畜生苦，或見(jiàn)阿修羅割潔而鼻，受諸苦事，福建三界，一切眾生