審美文化與電視藝術(shù)

電視文化實(shí)際上是一種多元文化，包括主流文化，精英文化，大眾文化和消費(fèi)文化四大類。電視藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的兼容，是時(shí)間，藝術(shù)與空間藝術(shù)的兼容，是諸多藝術(shù)元素的兼容，是多種藝術(shù)手段的兼容參與性，是電視藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一。它構(gòu)成了電視藝術(shù)獨(dú)具的審美特征

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

五，如何理解藝術(shù)家的修養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力，小一藝術(shù)家的修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)是指藝術(shù)家在按照美的規(guī)律創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)所應(yīng)具備的思想，文化，生活等方面的豐富內(nèi)涵和審美感受力，以及把生活轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M藝術(shù)意義的藝術(shù)形象時(shí)，所應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力

紫砂是以中國(guó)陶瓷藝術(shù)與茶文化的特殊產(chǎn)物，而到了明代文人則參與紫砂的設(shè)計(jì)與制作，使紫砂的審美標(biāo)準(zhǔn)成為了文人雅士的追求，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)文人自身所追求的藝術(shù)理想和審美思想

第五章中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國(guó)古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻(xiàn)

依托于現(xiàn)代社會(huì)的特殊的文化形態(tài)，電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)審美，經(jīng)驗(yàn)，娛樂經(jīng)驗(yàn)滲透集中，是審美文化的典型代表，當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)是主流意識(shí)，形態(tài)文化

必須意識(shí)到現(xiàn)代高科技因素進(jìn)入藝術(shù)文化的創(chuàng)造，對(duì)于豐富和強(qiáng)化各門類藝術(shù)的表現(xiàn)、能力與審美效果具有重大作用。自覺地打破長(zhǎng)期以來，將藝術(shù)與科學(xué)分家的觀念返禮，鼓勵(lì)藝術(shù)文化隊(duì)伍中的人們學(xué)習(xí)和掌握新的傳媒技術(shù)

進(jìn)而指出，書畫同源于官務(wù)取行，是中國(guó)藝術(shù)史觀與方法研究中的重要審美范疇，也是對(duì)中國(guó)書法和中國(guó)繪畫這兩種極具代表性的藝術(shù)形式之審美文化源頭的形象說明姚霜回顧與批判二十世紀(jì)以來的西方西藏藝術(shù)史的建構(gòu)譯文聚焦西方學(xué)者建構(gòu)的西藏藝術(shù)史研究

彰顯著他特有的藝術(shù)魅力，非物質(zhì)文化的民間記憶，文化內(nèi)涵，生長(zhǎng)方式，生活習(xí)俗，人文理念和美學(xué)理念的價(jià)值體現(xiàn)藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合，體現(xiàn)社記者的情感思想與藝術(shù)審美造型美才智美

藝術(shù)家具有藝術(shù)敏感，首先在于藝術(shù)家具有藝術(shù)敏感的可能性，具有特殊的審美文化心理結(jié)構(gòu)分析這種現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)與狀態(tài)就可以發(fā)現(xiàn)，除了藝術(shù)家天生的多愁，善感的心理，生理特質(zhì)以外，還有長(zhǎng)期的藝術(shù)修養(yǎng)與還有長(zhǎng)期的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)藝術(shù)敏感的培育

藝術(shù)的審美功能是憑借藝術(shù)意向意境的感染力，誘發(fā)力，震撼力來時(shí)接受主題，在獲得美感的同時(shí)獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性

三，藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別。藝術(shù)教育與審美教育的確有許多相通之處，但并不等于說藝術(shù)教育與審美教育可以混同藝術(shù)教育可以取代審美教育。其實(shí)它們之間存在著很大的區(qū)別，任何相互混同或相互取代的做法都會(huì)損害他們的發(fā)展

所謂藝術(shù)修養(yǎng)，是指藝術(shù)家在按照美的規(guī)律創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)所應(yīng)具備的思想，文化，生活等方面，豐富內(nèi)涵和審美感受能力，以及把生活轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M藝術(shù)意愿的藝術(shù)形象，始所應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力

年畫之經(jīng)久不衰，根深葉茂，重要原因在于他將藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵完美融合，充分表達(dá)了民眾的審美取向與文化，祈求。寧化藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)的歷史，生活，信仰和風(fēng)俗的反應(yīng)

格調(diào)則是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和審美品格的總總，會(huì)體現(xiàn)藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分，他們首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作利益方面