財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專論

中國(guó)古代第一部專論病理成因的醫(yī)住諸病猿猴論中明確指出，陰陽(yáng)不調(diào)是各種疾病的成因，其中又將陰陽(yáng)不調(diào)，細(xì)分為陰陽(yáng)，不利邪氣成陰陽(yáng)不合，固碎寒熱，陰陽(yáng)不守，臟腑俱哀等

在這種情勢(shì)之下，歐陽(yáng)修抱定媚死的決心言人之所難言，寫(xiě)了兩論嫡青的奏章，前一份是專論，即論嫡清閘子后一份論水災(zāi)書(shū)，只是在主要奏論水災(zāi)問(wèn)題時(shí)，前一份奏論做了概要中樞

傷官帶啥他基本上還是以傷官打底兒帶來(lái)欺殺，那傷官怎么樣能打底兒，他肯定是指月令式建傷官了，天干透了邪沙，你如果說(shuō)約定不是傷官是正官或者欺殺，或者說(shuō)財(cái)?shù)脑?，那不專論?cái)官

后人演技是除增加推理形式外，復(fù)辟一門專論命題形式之分類，乃建尼就推理而論，命題之名義及論命題形式本身之構(gòu)造并位自邏輯上之初級(jí)一和邏輯履責(zé)或概念或構(gòu)成此步特不出對(duì)于命題形式之個(gè)子

本專論主要立足于傳統(tǒng)繪畫(huà)史的考證研究，力圖為筆墨勾落出一個(gè)清晰完整的輪廓，搞清楚本世界筆墨研究的概況，筆墨與傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的關(guān)系與自然，造化與色彩與工具材料的關(guān)系

誤路或附會(huì)直到今年來(lái)啟功，方文，洞樓等先生均指出保言堂定證話，說(shuō)不去，董其昌應(yīng)是南北宗理論的創(chuàng)造者，附身，王世清等先生還發(fā)表了專論確認(rèn)董其昌才是南北宗理論的真正創(chuàng)造者

第二章紫禁城戶型圖專論紫禁城的格局和中軸線建筑兼論外東西路之后十二章分專題論述皇帝理政中樞決策，宦官制度，宗室制度，偏教育后妃和女官制度，前朝妃嬪和太上皇制度，膳食制度，醫(yī)療制度

第六十二問(wèn)評(píng)著此問(wèn)專論牛黃之性能而以勝樂(lè)和三焦之火，即樂(lè)于火，治療之別為景言道路。在上問(wèn)評(píng)著中已闡明盛樂(lè)和三焦之火，你將樂(lè)之改為火字之理，知不罪若天陽(yáng)，可以駐地火，承兌地火可以駐天陽(yáng)

脾和于肉，腎和于骨，那本篇專論色診闡述了顏面部位的名稱，臟腑肢節(jié)在顏面的旺色部位及茶色要點(diǎn)指出，通過(guò)旺澀可以判斷疾病的性質(zhì)，部位堅(jiān)慎轉(zhuǎn)歸，即生死欲后，可謂望色之大綱

溝通中西化學(xué)而著作等身的美術(shù)學(xué)者發(fā)表有冰紅論畫(huà)，古畫(huà)，威學(xué)，畫(huà)篇，學(xué)畫(huà)片釋義等。專論專著叢書(shū)變言王立祥，中國(guó)藝術(shù)淵源流長(zhǎng)，蔚為大觀，然以書(shū)畫(huà)為核心的中國(guó)藝術(shù)本體認(rèn)知及其理論闡發(fā)

提出過(guò)兩點(diǎn)質(zhì)疑一是申侯氏幽王儀式本知史記采之于國(guó)語(yǔ)的史書(shū)史博之言，而時(shí)代更早的文獻(xiàn)，詩(shī)經(jīng)和上書(shū)對(duì)此并無(wú)記載。即便國(guó)語(yǔ)，周瑜，專論周氏，因?yàn)檫@等大事也從來(lái)沒(méi)有講到過(guò)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中華婦產(chǎn)科雜志自一九九零年至二零零九年間共發(fā)表述評(píng)一百二十篇作者八十人，論述了婦產(chǎn)，科學(xué)，臨床的諸多方面，也有關(guān)于基礎(chǔ)研究，病理，醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用等的專論，每年六到八篇不算多

本不是專論書(shū)法的著述，但其中所表現(xiàn)的論書(shū)思想屢屢為后人所張儀和推重成為中國(guó)書(shū)論的開(kāi)塞，而且其各自所側(cè)重的方向正是貫穿于中國(guó)書(shū)論的兩根支柱上，義與上相故他們的片言之語(yǔ)，其重要程度并不亞于后世的長(zhǎng)篇專著

圈二五四時(shí)期報(bào)刊恢復(fù)正論傳統(tǒng)采用了社論專論，帶論，來(lái)論，外論等多種形式，這些都標(biāo)志著報(bào)刊政論的迅速發(fā)展，打破了民國(guó)以來(lái)報(bào)刊萬(wàn)馬西安的承認(rèn)局面，充分發(fā)揮了報(bào)刊政論的戰(zhàn)斗作用

左拉對(duì)于賽馬做了全面的準(zhǔn)確的刻畫(huà)，從馬鞍到棋手都精細(xì)的生動(dòng)的描寫(xiě)到了盧卡契在敘述和描寫(xiě)中稱贊左拉的這種描寫(xiě)可以說(shuō)是現(xiàn)代賽馬頁(yè)的一篇小小的專論，觀眾起義向第二帝國(guó)十字代的巴黎時(shí)裝表演一樣，五光十色