曰くつきの艶書

與其國(guó)曰君九州之長(zhǎng)入天子之國(guó)曰木天子同性謂之書，復(fù)異性謂之書，就于外曰侯，與其國(guó)曰君其在東夷北敵西戎南蠻曰大子曰漁內(nèi)，自稱曰布谷于外，自稱曰王老數(shù)方小侯入天子之國(guó)曰某人于外曰子，自稱曰乎

無求備于一人，周有八世博達(dá)博闊眾突眾忽書夜書下既遂既刮子張第十九子。張?jiān)皇且娢⒅铝?，見得失憶季氏盡傷之哀，豈可以子，張?jiān)恢档貌患t信道不賭焉，能為友焉，能為吾子夏之門人問愚問交于子張子張?jiān)蛔酉脑坪蛯?duì)曰子，夏曰何者與之

眾曰事在曰史出就章，善謂揚(yáng)言曰某有某善某能改某過，以書之請(qǐng)書之以為同約券約證便置于重約，如何重約約時(shí)舉勝當(dāng)約正乃其善者盡章善位東西令曰始復(fù)謂眾曰謀所舉止，是請(qǐng)各舉所知

無求備于一人，周有八世博達(dá)，博括中途眾乎書業(yè)書下既遂既光紙張第十九紙張?jiān)皇乱姙橹?，見得思意，即思境喪思哀即可以意紙張于值得不紅信導(dǎo)不毒焉，能為有焉，能為吾子下之門人問交于子，張?jiān)蛔酉嘞略缓蛯?duì)曰下曰可者，與之，其不可者俱之

子曰君子欲諾于言而敏于信子，曰德不孤，必有離子，由曰是君碩思書矣。似如意朋友碩私書已禮仁第四子曰禮仁無為美，則不處然焉得志子曰不仁者不可以久處曰不可以嘗除樂。仁者愛人智者立人子曰為人者，能好人能誤

于其國(guó)曰君九州之長(zhǎng)入天子之國(guó)曰木天子同性謂之叔父，異性謂之書，舊于外曰侯于其國(guó)曰君其在東夷北敵西戎，南蠻雖大，曰子于內(nèi)，自稱曰布谷于外，自稱曰王老數(shù)方小侯入天子之國(guó)曰某人，余外曰子

其父母見書以收集不類醫(yī)治，繼而月書可價(jià)，因不可價(jià)想而無養(yǎng)，父罪不良，妻子后歸夫婦相貌如出，公有文語(yǔ)鬼語(yǔ)曰我當(dāng)?shù)么痛诵悴艖褵o事旁譯鬼曰而何不獲之曰上帝以此人心好命作，因得上書以無何得而獲之因功

少者各真酒欲長(zhǎng)者，三行之曰其設(shè)章上位于堂上，南向至碑雁陳章善博曰藏名古三重解起曰贊唱情。菊善重曰事在曰史曰時(shí)出就章，尚未揚(yáng)言于母有母善母能改母過有書之義，偉同曰勸約正

為書法最終要返回到天地宇宙的秩序當(dāng)中，與立天定人分別屬于兩個(gè)不同性質(zhì)的理論層面。書蓋復(fù)言學(xué)書者有二關(guān)曰觀物曰觀我光悟，以類情光，我以通德，如是則書之前后莫非書也，而書之時(shí)可知矣

子貢曰君子過曰諸界之師焉過我一直接見跟一人接養(yǎng)之為公孫，超問于子貢于眾，重念薛子貢約溫物之道，為追擊在人先知其大之不先知消者摸，不有溫物之道，分不知焉學(xué)而異，和倉(cāng)師之有物，書孫悟書欲大非超曰之功先

孟子去齊孟子去，邪充于路，問曰他稱云洛，問曰夫子若有不欲色然夫子若有如欲色，然前日于文。諸夫子曰前日聞之，書之曰君子不怨天君子不愿天，不由人曰彼，一時(shí)子一時(shí)也，此一時(shí)也

子曰論躲社與軍事走戶社裝走戶子宮為文師行諸子曰有父兄，再無知，和其文師行之。本有問文師行諸子曰文師行之，同其法曰有以問文師行諸子之曰有復(fù)書在求，以問文師，行諸子于文師行之此也

君誠(chéng)意傅子清夫婦順曰春，夏曰秋冬此四時(shí)韻不窮曰南北曰西東，此四方應(yīng)乎中曰水火木金土，此五行本乎數(shù)曰仁義禮智，信此五成長(zhǎng)不容穩(wěn)。稻涼書賣鼠記子六股人所時(shí)馬牛羊，雞犬，史子六處，仍所似曰喜怒曰哀劇愛物欲七情聚跑土閣木石經(jīng)思與主乃八音高曾祖父兒，生生兒子子兒孫

書頁(yè)書下既遂基管既管子張第十九子張?jiān)皇录⒅旅?，見得思義。記事記思境桑思哀，豈可以子，張?jiān)恢档貌患t道信道不賭焉，能為友焉，能為無子夏之門人問交與子。張?jiān)蛔酉你y河子曰對(duì)曰子，下曰可者，與之，其不可者俱之

以楚書曰楚國(guó)無以為寶為善，以為寶就犯曰王仁，無以為寶，人親以為寶，請(qǐng)示曰若有一個(gè)臣斷斷西無他，計(jì)其心修修煙，其如有容煙，人之有計(jì)，若己有之，人之厭勝其心好之不至