緣起緣滅皆是空

灑脫放手是對(duì)對(duì)方的成全，也是對(duì)自己的被若分手，便是緣分還不夠，那就選擇隨緣，不必糾纏，更不要想著報(bào)復(fù)緣起緣滅之間，就像徐志摩的大豆，我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波星，你不必亞裔

三物有本末事由忠實(shí)知所歇后物貼地人，萬(wàn)物皆是大豆所生之物物，有本末天下之物眾多大致宇宙星球，人類社會(huì)，三川樹(shù)木，小志，空床已累，物之威力，夸克皆是大道所生的物質(zhì)

對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納和綜合知識(shí)，將物理解成與感官相對(duì)的外界知識(shí)事物。如此意會(huì)，格物之物積物則為形而下之事物與感官相對(duì)之事，物存客體指數(shù)對(duì)空時(shí)空內(nèi)有限制收現(xiàn)象介質(zhì)收突然之時(shí)，我心體性體處于離奇，自己階段類形成之后，佛家位置緣起緣滅，只是因?yàn)橹T子如此理解自知之知與格物之物

緣起緣滅緣中盡花開(kāi)花，落花歸塵，讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國(guó)。老人圓寂，而花神卻在佛國(guó)見(jiàn)到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

只是個(gè)如夢(mèng)如幻的名言上的許多話，同樣的斯托罕司徒喊明一往來(lái)，而食物往來(lái)是明斯托罕的四周還是一往來(lái)。而在四重二諦的第四重二諦的勝義諦上，在空性上要觀能來(lái)，所來(lái)皆是空性

世間外物都有自己的生命周期，日月交替白云聚散，緣起緣滅，依然不喜歡離別，但帶著濃濃的不舍和感恩的心意，我們?nèi)詫⒂行碌臋C(jī)遇和無(wú)限的可能。長(zhǎng)大后，也許我們不再像經(jīng)歷第一次的離別時(shí)那樣刻骨銘心

我不是一個(gè)甚自在作者藏了，我境皆是舊離，妄想無(wú)所有境界之涅盤法生而方便，形容之空爐來(lái)葬就是離，妄想無(wú)所有步，空如來(lái)葬，就是無(wú)量無(wú)漏功得據(jù)而句意無(wú)句象功德意無(wú)功德象只是以最親近而有豐富意的顱爐制與顱爐鏡之境界

感悟淡泊世事變幻，風(fēng)云莫測(cè)，緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠(yuǎn)，一路鮮花爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲鳴也仍舊不能淹沒(méi)，斗轉(zhuǎn)心儀，滄海桑田的無(wú)常承擔(dān)與放下都非易事，都需要勇氣與魄力

一生只為辛苦，有的容顏受繭，花枝堪損，到了最后或被辜負(fù)遺憾終生，亦有家人得償所愿。折一城中老欲一人擺手不為千古佳話，只要溫柔安詳，攜手走過(guò)，緣起緣滅詩(shī)經(jīng)有云青青，紫荊悠悠，我心縱我不亡

修道在仙人分上多古修道，只為叫屬仙人士，有約中庸一書，大抵皆是說(shuō)修道的是顧后面翻說(shuō)君子說(shuō)演員，孫子路皆是能修到的，說(shuō)小人說(shuō)錢知欲不消，說(shuō)樹(shù)名即是不能修到的，替他嚴(yán)順文。周公中尼至成至盛之類，就有圣人之志，能修到野子。穩(wěn)儒者到香港時(shí)分少蕩秋中思慮空空漸景于世事，資金只一般兩下，皆不用此詩(shī)合作分別

一雙忘情的毛將流年盡數(shù)蕓蕓眾生，誰(shuí)是誰(shuí)紅塵的看客誰(shuí)是誰(shuí)，那條冷暖超級(jí)逃落，緣起緣滅，僅倒是尋常，不求最美，只愿最真讓一懷淺淡。在所有的故事是漫卷著時(shí)光的韻腳清雅城市

如同起起落落的生活，一曲終了，簾幕低垂，那淡淡的綠，淡淡的香，淡淡的歡樂(lè)，淡淡的孤獨(dú)，讓品茶人明白了世間的緣起緣滅，于是一顆心也終于變得淡雅淡定，淡然不求，與世無(wú)爭(zhēng)，但求隨遇而安，給自己砌一壺茶

李師但說(shuō)些皆是俊俏之話，但是這一下宋江折子了，為啥他一對(duì)一答客氣話宋江能背，可是真要是風(fēng)。月場(chǎng)上說(shuō)這些高端的宋江就不行了。原文寫李師說(shuō)些皆是俊俏的話，皆是柴進(jìn)回答燕青立在邊頭

王婆說(shuō)話的時(shí)候，瞥了一眼三生石上，王順寫下的字，暗暗皺眉，卻沒(méi)有抹去。對(duì)著葉凱等人說(shuō)道傳說(shuō)三生石能照出人前世的模樣，前世的陰今生的果宿命輪回緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上

只是因?yàn)樾念^的他貪心經(jīng)中說(shuō)照見(jiàn)五韻皆空，其中的照是觀察之意，劍則是體驗(yàn)，從般若智慧來(lái)觀察，體驗(yàn)，五蘊(yùn)等一切諸法皆是自信空，所以我們貪也好，值也罷，所貪所值的對(duì)象