天若穹窿

一、建筑普遍使用穹窿頂，創(chuàng)造出把穹隆頂支撐在獨(dú)立柱子上的結(jié)構(gòu)方法和與之呼應(yīng)的集中式建筑形式，代表圣索菲亞大教堂，圣馬可大教堂、鑲嵌畫與小彩色玻璃石子鑲嵌而形成的建筑裝飾畫

第十二單重入若經(jīng)貴大患若深和未成入，若經(jīng)成一下，則若經(jīng)世之若經(jīng)，世未成入，若經(jīng)和未大患弱勢無所有答，歡者為我有神經(jīng)物證我有何歡呼呼吁身份天熱和今天愛意身份天熱和冬天也

胃重入若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是胃重入，若驚而胃大患若深無有大患者，唯無有深即無生，無有何患，故貴以身為天下，若可濟(jì)天下二以身為天下，若可托天下第十四章

若身無所有大患者唯無有身，即無身，無有何患，故貴身為天下，若可記天下愛以身為天下，若可托天下第十三章寵辱若驚鬼，大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若親，失之若親，是謂寵辱若親

故五貴以山威天下若可繼天下愛，以尚未天下，若可脫天下第十三章重辱若君貴，大患若生，何謂重辱若驚，重微下焦之若驚師之若君至位寵辱若驚和胃貴，干患若深，無有大患者威烏有身

取此第十三章純?nèi)艚?jīng)歸大患，若則若生，何謂存若經(jīng)，從崇為下，得之若經(jīng)十之若經(jīng)，四為蠢日，若經(jīng)何謂貴，大患而生，勿舍以有大患者，唯物有生，即物無生物有何患，故貴以生為天下，若可及天下愛以生為天下，若可托天下第十四章

五為令人口爽之勝天，令人刑罰狂蕩的之日，或令人刑方，是以詩人背負(fù)，不為莫顧屈匹。去此第十三章沖入，若經(jīng)歸他若生何為寵，若驚寵一下，得知若驚，是若驚，是為寵，若驚何為過大患

五，有何患故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可脫天下寵辱，若驚得寵和受辱，都會(huì)感到驚惶不安。貴大患若深貴以什么為貴，大壞是大的破壞，重視身體如同重視大的破壞一樣

若經(jīng)處名下，都是若今世為沖入，若今何為過大化，若生無有大或者微不由失，就無聲無與，何況過過于深眉，天下若可積天下愛深眉天下若可多天下第十四上司是不見名義，一聽的不見名義，一聽的不得名

若經(jīng)寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若深，無有大患者，未無有身，即無身，無有何患，故貴以身未天下若可濟(jì)，天下愛以生為天下，若可托天下第十四章，視之不見名曰矣

第十三章寵辱若驚，會(huì)道話若深和未重，那若經(jīng)一寵，無相不知，若經(jīng)世之若經(jīng)世為寵，我若經(jīng)和未歸，大患若生，無非有大患，經(jīng)為我有生，幾乎無生，無欲何患不歸于生歸天下，若可去天象愛以身物天象若可脫天象

從若經(jīng)貴大患，若有生，何謂從如若經(jīng)，成為下德之若經(jīng)和斯之若經(jīng)何謂貴大患若生無大患者，為物有生就無所謂有何患，故貴以生為天下愛的若可愛天下，若已升為艾克，故若可計(jì)故

不去比取此第十三章重入，若經(jīng)貴大患若生，所謂重入，若經(jīng)寵為下，得知若經(jīng)謝知若經(jīng)世衛(wèi)寵辱，若經(jīng)世衛(wèi)貴侍衛(wèi)和魏貴大患若身無有大患者，唯無有聲，即無聲無有，何況富貴以身為天下

若一日若二日，若三日若四日，若五日若六日若七日，一心不亂其人臨終時(shí)臨命終時(shí)，阿彌陀佛與朱勝中先秦就善男子善女人，如果能夠聞到阿彌陀佛的名號(hào)，馳名念佛，七天一心不亂

得之若經(jīng)失之，若經(jīng)，視為寵入若驚，何謂會(huì)大患若生無有大患者，唯無有生，即無生，無有何患，故貴以身聞天下若可濟(jì)，天下愛以身為天下，若可托天下時(shí)之不見明月一聽之不為明月兮