原教旨愛情鬧劇

從古希臘追求愛情的藥水到諾曼梅勒六段愛后六段婚姻背后的鬧劇，這是治愈相似的一劑要高奧普拉雜志，在一撇的史上浪漫愛情的光輝之后，思思萊斯勒企業(yè)展現(xiàn)了愛情會(huì)多么艱難

一位讓人懷疑你的誠意和能力，一次結(jié)了婚的婚姻事實(shí)，你卻以沒有愛情為借口，就不要再結(jié)婚，那樣你接多少自婚照，沒有愛情，所謂的婚禮就成了鬧劇，可這樣的小把戲不知道騙了多少人

唐明皇與楊貴妃的愛情已經(jīng)被很多文學(xué)家描述了，特別是白居易的一首長(zhǎng)恨歌讓唐明皇和楊貴妃之間的愛情故事，沿著歷史長(zhǎng)河凄美婉轉(zhuǎn)的流傳至今，這對(duì)獵人的傳奇將本來霍亂國作的鬧劇演變成了一段凄然的曠世之戀

約宏派作家包括多才多藝的作家，編輯和翻譯者，翻譯家，包天笑，大眾雜志禮拜六編輯杰出愛情小說作家王頓根，陳蝶仙和周壽娟作家，擅長(zhǎng)滑稽鬧劇和荒誕諷刺劇的電影出品人徐濁呆偵探小說大師

約翰拉爾鬧劇是利用激烈的肢體動(dòng)作和尷尬的混亂場(chǎng)面引人發(fā)笑的喜劇流派，其中的角色是平面化，城市化的，其特點(diǎn)可以很容易的用一兩個(gè)詞概括鬧劇，就如漫畫里的娃娃或者動(dòng)物一般膚淺

我?guī)煾翟醵人侥且蕾囀程蒙ǘ痛髣俪晒?，那我?dāng)年受如來教旨賜我一顆定風(fēng)丹一柄飛龍杖已降風(fēng)魔定風(fēng)丹未曾用，如今送與大扇納斯管教你你不動(dòng)，你卻要用扇子熄火，卻不立功義

鬧劇對(duì)人的各個(gè)方面采取的是一個(gè)不漏全盤肯定的態(tài)度，只要與人的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，無論空想，夢(mèng)想，死亡，憤怒，矛盾，呆傻夢(mèng)逸，他都給予肯定，鬧劇否定也給予肯定的肯定還是給予肯定，并對(duì)這些肯定又進(jìn)一步肯定

這也是我不推崇原教旨獨(dú)立播客的原因之一，在準(zhǔn)備階段復(fù)雜繁瑣，且花錢周更還是不周更快，節(jié)奏還是慢節(jié)奏時(shí)長(zhǎng)一個(gè)小時(shí)以上，還是以下周更還是不周更和時(shí)長(zhǎng)一個(gè)小時(shí)以上，還是以下這兩個(gè)問題上，我原先肯定堅(jiān)定選擇周更且一個(gè)小時(shí)以上

我的原話是同情不是愛情，但有了愛情時(shí)，同情會(huì)增加愛情，這是完整的兩層意思。一層同情確實(shí)不是愛情，一個(gè)瘸腿乞丐在街頭乞討，你會(huì)很可憐，他甚至?xí)┥崴?，但那只是同情，不是愛?/p>

當(dāng)公司盈利大幅下降的報(bào)告公布之后，大眾終于清醒過來，又一場(chǎng)鬧劇就此結(jié)束。企業(yè)并購游戲結(jié)束之后，基金經(jīng)理們又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)神奇的字眼業(yè)績(jī)，于是又開始了一輪業(yè)績(jī)?yōu)橥醯聂[劇

再者，你何得何能去發(fā)展，以你的智慧所不能究竟的東西，我始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的原教旨主義，因?yàn)樗麖?qiáng)烈真實(shí)，我們所能做的就是宋遲宣襲和踐行。就生命的多樣性和精致而言，醫(yī)學(xué)都是低級(jí)的，粗糙的，他若不能上升到哲學(xué)和宗教的層面

當(dāng)美國心理學(xué)斷然建立在美國高等教育圈內(nèi)，成為十九世紀(jì)原教旨主義的附屬品的時(shí)候，我們唯一可以想象的就是那些男孩兒在他們的心理學(xué)課堂上痛苦不堪，不知到底該像院長(zhǎng)傾訴何種個(gè)人困難

以假變質(zhì)的愛情幻想，經(jīng)營愛情生活的最高原則，坦誠想要成功經(jīng)營自己的愛情生活，除了要對(duì)所謂愛情有正確的觀念，更重要的是要從中從座中學(xué)對(duì)愛情的了解，不能光靠大腦認(rèn)知，更要靠心靈去體會(huì)

第三，戲劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素，包括我們說的民間鬧劇手法，打耳光，隔墻偷聽桌下記藏桌子，這都是民間鬧劇里邊常有的說法。風(fēng)俗喜劇的像阿爾宮的專恨，達(dá)米斯的反抗，這都是定型化的父親的專恨，兒子的叛逆

檢討自己是什么原因讓自己失去了這份愛情，把每一次失去當(dāng)成歷練，把每一次失去當(dāng)成一次機(jī)會(huì)。請(qǐng)相信，歷練自己后，你會(huì)收獲一份更好的愛情，歷練自己后，你才有能力將下一段愛情經(jīng)營好