欲望呢喃

石鐵生隨比十三，把欲望引向過程，永遠(yuǎn)對過程感興趣而看清對目的的占有便是正當(dāng)?shù)挠?，使鐵生一封家書欲望，使我們勇敢欲望，也使我們迷失。畢淑敏談怕欲望是生命，忠誠衛(wèi)士沒有了欲望，生命就不存在欲望的強(qiáng)烈程度，顯示生命的活躍程度

人生的欲望可以說無窮無盡，生理的欲望，心里的欲望，愛的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望，有了欲望，就要求實(shí)現(xiàn)欲望部分實(shí)現(xiàn)了，又要求全部實(shí)現(xiàn)欲望。一時(shí)時(shí)，現(xiàn)又要求勇曾擁有一個(gè)欲望實(shí)現(xiàn)了新的欲望

這個(gè)過程被一些人稱為尋求意義的過程，那么，我們再來假設(shè)一些欲望理解的欲望，系統(tǒng)化的欲望，組織的欲望，分析的欲望，尋找聯(lián)系的欲望，尋找意義的欲望，創(chuàng)立價(jià)值系統(tǒng)的欲望

歸根到底，總結(jié)一下這些愿望的話，可以將其分為下面六種感情欲望，安穩(wěn)的欲望，希望獲得安心感，自由的欲望，希望獲得刺激感愛的欲望，希望獲得愛核心賴重要感的欲望，希望獲得認(rèn)同，成為有價(jià)值的存在。成長的欲望，希望超越現(xiàn)在的自己貢獻(xiàn)的欲望，希望能夠有所貢獻(xiàn)

欲望我們?yōu)槭裁丛馐苡恼勰?，我們?yōu)槭裁匆獙⒂兂梢患钊送纯嗟氖虑?，有?quán)利之欲望，有地位之欲望，有聲望之欲望，有性之欲望，有積累，財(cái)富去欲望，有渴求一輛汽車之欲望等等

鼓勵(lì)欲望，但是中國人認(rèn)為欲望弊大于利，強(qiáng)調(diào)了約束我們的欲望，因而把克制欲望放在人生修為的首位。他為他認(rèn)為欲望仍然都有，但人不能被欲望奴役，而且克制欲望，比縱欲需要人更大的能量

荀子這樣談到他的日常經(jīng)驗(yàn)，欲望無窮，無盡欲望，即使不能窮盡，仍然可以盡于滿足欲望，即使不能去掉對欲望的追求，仍然可以加以節(jié)制抱有的欲望，即使不能窮盡對欲望的追求，還是可以盡與賣走欲望，即使不能去掉，追求的又不能得到

接著大家分享高先生管理，想成功，必須現(xiàn)有成功的欲望，要成為一個(gè)頂尖推銷人員，就要有欲望。有這個(gè)月要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的欲望，又要成為眾人楷模的欲望，有要滿足欲望的欲望

他不是說自由是說否準(zhǔn)你的欲望，就自由的阻力不是阻止了欲望，它是構(gòu)成了你欲望，它造就了你那種，它修改了你，欲望它修改你欲望本身不是說不是在你實(shí)現(xiàn)你欲望的手段這個(gè)層面上在做文章

比如在男人和女人的關(guān)系中，只有當(dāng)一個(gè)欲望不是針對身體，而是針對另一個(gè)人的欲望。也就是說，只有當(dāng)一個(gè)欲望，試圖在其他人的欲望中被欲求被愛或被承認(rèn)的時(shí)候，欲望才是人的欲望

從我角度從我的角度來看，欲望是中性詞，管理得當(dāng)，這是我們努力的方向追逐的夢想，所以永遠(yuǎn)別打著為孩子好而去打，打壓他們的欲望，也永遠(yuǎn)別因?yàn)樽约旱暮ε?，而是見她孩子的欲望，學(xué)會(huì)正式欲望，管理，欲望與欲望更共舞

人的墮落始于他的語言的墮落，當(dāng)個(gè)性的淳樸和理念的主宰性被赤地欲望致富的欲望，追求快感的欲望和權(quán)力的欲望，追求戰(zhàn)序的欲望的紅油所沖垮，淳樸的稱禮被尤華與謬誤所替代

哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，人生就是一連串的痛苦，人都被各種欲望左右達(dá)不到欲望，人會(huì)痛苦，當(dāng)達(dá)成了欲望時(shí)，人又會(huì)無聊，而且達(dá)成了一種欲望，又會(huì)有新的欲望產(chǎn)生，于是又會(huì)有新的痛苦

每一個(gè)小我的小小愿望都是在壓制你的自由，這就等于說所有的欲望都是在壓制你的自由欲望，創(chuàng)造想法，渴望有或者沒有欲望之前是小我小，我是開端，我是一個(gè)與一切想分離的獨(dú)立個(gè)體

從根本上已經(jīng)淡出了事件的欲望，那當(dāng)然了，真正的甚者也是不離世間欲望，一個(gè)是執(zhí)著世間的欲望，一個(gè)依舊在世間的欲望中，但是他不執(zhí)著世間的欲望，這是先人跟甚者的基本差別