欲念

并把握機(jī)會(huì)，隨師傅聆聽(tīng)，分享師兄一談到自己參與詞記以后的改變上人說(shuō)師兄過(guò)去之所以快樂(lè)，是因?yàn)檫€有追求的欲念，就像心里長(zhǎng)了雜草，明明欲念欲多，雜草就多，因?yàn)樾挠杏?，所以有意缺?/p>

欲念欲大，地球環(huán)境就被破壞的預(yù)言中，若要舊地球，就要把欲念轉(zhuǎn)為愿力。瓷器人要努力進(jìn)化人心，將人心的欲念消除，提升清凈的智慧，合力保護(hù)地球，感恩環(huán)保圖薩大家做環(huán)保的雙手很美

如果認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，又把握著萬(wàn)物的根本，那么終身都不會(huì)有危險(xiǎn)，堵塞，貪婪的欲念，關(guān)閉欲念的門(mén)戶(hù)，終身都不會(huì)有煩擾之事，打開(kāi)欲念的閘門(mén)就會(huì)增添分罰的事件，終身都不安穩(wěn)

人生最好的修行狀態(tài)和刻意兩個(gè)字無(wú)關(guān)，在任何情況下，心性之中最好的狀態(tài)都不是刻意全球所能獲取的，就好像修行自己的欲念一樣，如果在面對(duì)欲念時(shí)太過(guò)于刻意的急于擺脫，反而一念之上又生一念，結(jié)果不但消除不了本心的欲念，反而多了執(zhí)著的偏執(zhí)

個(gè)體使用合理化時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)地尋找意識(shí)層面可接受的理由，但個(gè)體使用道德化時(shí)，則會(huì)無(wú)意識(shí)地尋找意識(shí)層面與責(zé)任有關(guān)的理由。合理化，認(rèn)為欲念，合情，合理道德化則把欲念看作是符合道德和責(zé)任

個(gè)體使用合理化時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)地尋找意識(shí)層面可接受的理由，但個(gè)體使用道德化時(shí)，則會(huì)無(wú)意識(shí)地尋找意識(shí)層面與責(zé)任有關(guān)的理由。合理化，認(rèn)為欲念，合情，合理道德化則把欲念看作是符合道德和責(zé)任

肉體的欲念，眼睛的欲念，驕傲等等事物，有三等肉體精神，意志肉玉的人，食婦人，君主，他們以肉體為目的后期者和學(xué)者，他們以精神為目的智者，他們以正義為目的圣地應(yīng)該統(tǒng)一切

孟子葉其之說(shuō)，但于思光景不能久，束縛之際，思慮一生不知用功久者，其場(chǎng)每出行而思為其之時(shí)，否乎金城欲求寧?kù)o，欲不寧?kù)o，欲念無(wú)聲，欲念欲生如之，何而能使此心前念一面，后念不生，良知度線(xiàn)，而與喪物者猶乎不思善，不思惡時(shí)任本來(lái)面目

歸結(jié)為待不待欲念和有沒(méi)有外在目的的區(qū)分，對(duì)后來(lái)唯心主義美學(xué)的發(fā)展也很有影響，這就是康德的審美判斷的二律被反說(shuō)的萌芽?？档乱舱J(rèn)為美不管欲念無(wú)外在目的第三圣托馬斯在各種感官之中

事物的傳染，感性的性質(zhì)，我把這種愛(ài)也和欲念或性欲分開(kāi)。愛(ài)所指的是在關(guān)照任何一個(gè)美的事物時(shí)，心里所感到的那種喜悅，欲念或幸運(yùn)，卻只是迫使我們占有某些對(duì)象的心理力量

表示自己毫無(wú)欲念，這經(jīng)濟(jì)好，但是天花落在他身上，還粘不粘著還是會(huì)粘的，因?yàn)樗挠钍切蕹止Ψ驂鹤〉?，魚(yú)席未斷，所以老太太知道了之后，恨說(shuō)自己三年白供養(yǎng)了一個(gè)吃漢，就把毛棚燒了，趕走禪師

比起欲念的門(mén)徑爭(zhēng)身不受苦累，打開(kāi)欲念的孔穴去操持事事，終身不得安寧能夠查見(jiàn)到細(xì)微的叫做迷，能夠赤手柔弱的叫做墻，運(yùn)用目光觀察世界，又把這目光社會(huì)體內(nèi)反照，內(nèi)在的名義不會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍

是心靈自我完善，做到無(wú)我毛姆，也拉里這個(gè)不小的文學(xué)形象，表達(dá)了對(duì)人之本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，心靈中存在無(wú)數(shù)的欲念，使欲念構(gòu)成了人們實(shí)踐的動(dòng)力。而拯救人首先還需要還心靈以平靜。我們讀書(shū)向您推薦刀鋒作者毛姆是書(shū)里的世界大，還是書(shū)外的世界大

所謂污者之言的預(yù)見(jiàn)性肯定摻雜了左傳作者對(duì)后來(lái)真實(shí)性的照影性的技術(shù)幻覺(jué)代表著一個(gè)人的潛意識(shí)。這種精神現(xiàn)象由于沒(méi)有意識(shí)的參與，因而不受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約，完全是個(gè)人欲念的表達(dá)，是個(gè)人欲念在表達(dá)中得到滿(mǎn)足

凡是氣境神虛的人，心里不在于夸大自己的抄手，領(lǐng)我透徹心里豁達(dá)的人性情不為自己的欲念所連累干擾，心里沒(méi)有夸大自己抄手的想法，能夠超越名聲和教化。而任其自然，性情，不受自己欲念的連累干擾，能夠明白貴賤而通曉物理人情物理，人情順義通曉，不會(huì)違背常理