有有緣無(wú)分的女孩

有時(shí)只是我們不夠努力，為愛(ài)情沒(méi)有付出，那么多是我們的錯(cuò)，不是緣分的錯(cuò)，見(jiàn)過(guò)太多怨偶，一句輕飄飄的有緣，無(wú)分沒(méi)殺，全部的曾經(jīng)將感情當(dāng)成一場(chǎng)博弈，權(quán)衡利弊，計(jì)較輸贏，走成死局后，卻又怪罪天時(shí)，地利與人和和真正的有緣無(wú)分是身騎白馬，追不上七彩祥云的無(wú)能為力

王蓉他們說(shuō)他們認(rèn)為是指將是出國(guó)，成為一些夢(mèng)之夢(mèng)的人生，也并稱(chēng)要設(shè)置的是反復(fù)的夢(mèng)之人，夢(mèng)中也是一個(gè)煙火風(fēng)的意味著一成年人曾經(jīng)為情人節(jié)，悲傷，憂傷，人生和人有緣無(wú)分

不可能成夫妻，第二個(gè)是關(guān)系，你有機(jī)會(huì)沒(méi)有關(guān)系，那就有緣無(wú)分了。咱們很多有機(jī)會(huì)，但是最后沒(méi)有關(guān)系，第三個(gè)什么第三個(gè)要持久，你不直接跟關(guān)系，很快就忘記了，也等于沒(méi)有關(guān)系了

隨著庭審的日子越來(lái)越近，自殺的念頭也在阮玲玉的心里越來(lái)越強(qiáng)烈，自己現(xiàn)在最?lèi)?ài)的男人是蔡楚生，可是他和他注定是有緣無(wú)分自己現(xiàn)在特別想離開(kāi)以不再相愛(ài)的男人是唐繼山，可是迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，又不得不和他在一起

我瞿秋白沉默了心，有靈犀的二人，一個(gè)風(fēng)神俊逸，一個(gè)端莊清理，卻終究有緣無(wú)分，只能將一份美好的情愫深埋于心，不求天長(zhǎng)不爭(zhēng)地久曲秋白走向丁玲，輕輕握了一下丁玲的手，仿佛是一種無(wú)聲的安慰，一種心照不宣的默契

十六年之后，當(dāng)眾紅顏還在被楊過(guò)暗自神傷的時(shí)候，完顏萍已經(jīng)成為武修文的老婆，還為武修文生了幾個(gè)孩子，日子過(guò)得十分幸福，有緣無(wú)分的耶律奇。葉律奇作為神雕中最完美的男子，曾一度讓楊過(guò)也記錄過(guò)論出身。耶律奇是耶律楚材的公子家，是顯赫地位

張愛(ài)玲終其一生所求的不過(guò)是執(zhí)子之手，與子諧老，從前與胡蘭成有緣無(wú)分，最終弄清楚是自己所托非人，而賴雅卻真的與張愛(ài)玲白頭鞋老在接受布萊希特的研究者詹姆斯萊昂的訪談中，張愛(ài)玲并沒(méi)有怨恨過(guò)賴雅多病的身體，加重了她的負(fù)擔(dān)

慶家要是做成的話，不更是親上加親了，不想容二命搏與令公子有緣無(wú)分容，二一走給我們，兩家都帶來(lái)了巨大的痛苦與創(chuàng)傷，老兄就別提已經(jīng)過(guò)去的傷心事了，眼下你有什么事要與我商量的，我在家同夫人商量過(guò)陳郭兩家的聯(lián)姻本是上天注定令公子一表人才

水是不是像現(xiàn)在一樣，清山是不是像現(xiàn)在一樣無(wú)言而巍峨，滄海生田，不等我們緩慢的腳步?jīng)_上春樹(shù)，在遇到百分之百的女孩中說(shuō)，年輕的時(shí)候，即使身無(wú)分文，一貧如洗，也會(huì)享受生活

水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下呼他說(shuō)水。當(dāng)然他沒(méi)有分東西，沒(méi)有說(shuō)哪種水，專(zhuān)門(mén)流向東邊，或者專(zhuān)門(mén)流向西邊的流向東西，不是他的信，但是無(wú)分于上下佛，他還是有上下之分的，就像水一樣的，它永遠(yuǎn)玩第一處流水碗低處流，這是我們知道的

顧客跟你都是有緣分的，但有的有緣有份，有的有緣沒(méi)份，不必在意他是否在你這里成交，該是你的，最終還是你的不是你的，你再爭(zhēng)取，也會(huì)失去老顧客，不是你服務(wù)過(guò)多少老顧客

這四年，我守著這臺(tái)車(chē)，風(fēng)里雨里等他來(lái)取我跟車(chē)主素媚平生，可是手車(chē)的時(shí)間越長(zhǎng)，我的心事越重，漸漸的，我的心里就好像在等待一個(gè)有緣人，等有緣人來(lái)見(jiàn)我，等有緣人來(lái)救我

一，東西有孟子約，水性無(wú)分余，東西無(wú)分，余上小無(wú)人性之上有水質(zhì)就在，無(wú)有不善是無(wú)有不下金服水波兒越值科室過(guò)上就要神志科室再加四起水資，現(xiàn)在其實(shí)自然也人質(zhì)科室為不善之性，有事也

如將強(qiáng)則七六，而以為杯卷，則亦將強(qiáng)賊人之藏賊人以為仁，義于率天下之人而獲仁義者，必自知嚴(yán)夫二告子曰信有團(tuán)水也。絕租東方折東流角都是得出西方則溪流人性之無(wú)分于善，不善也有水之，無(wú)分于東西也

你看你體驗(yàn)?zāi)憬?jīng)受那實(shí)質(zhì)，也是心在體驗(yàn)，他自己根本不存在一個(gè)我們認(rèn)為的我修行，最重要的是發(fā)現(xiàn)利用和使用自然制清凈制或無(wú)分別制自然至清凈，至何無(wú)分別至三個(gè)詞，是對(duì)統(tǒng)一本體的不同的描述