由愛故生憂

原始反中故之死生之說，精氣唯物，由紅為變，事故之鬼神之情狀與天地相似，故不為知州乎萬物而道氣天下，勿不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土督護人，故能愛范圍天這句話而不過趨成萬物而不宜

故知死生知說經濟唯物，由逢為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，步步憂安，土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而之，故神無風而亦無體

精氣為物，由魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

第四章亦與天地準，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關于天文，輔以察于地理，是故知幽明之故，原始反中，故知死生之說，精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂，可天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜

經濟帷幕由逢為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而義無體

精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過袍，形而不留樂天之命，故不憂安土端乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端乎人，故能愛范為天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

今氣為物，由逢為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過驅沉萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

第四章精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂?？商熘?，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

是故知憂名之故，元時反中，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端忽人，故能愛范圍天地之化，而不過居成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體第五章

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安處吞乎人，故能愛范為天地之化而不憂，七成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神言無方易

他與弟弟事故之憂民之故，原始反終，故知此生之說，經濟唯物由橫為變，不知會神之情，狀與天地相似，顧不為之周乎萬物而道計天下，故不過安土東湖人共同愛范圍天地之化，而不過屈臣萬物而不離，通乎晝夜之道而知，故神無方案第五題

第四章亦與天地準，故能彌羅天地之道。陽已觀與天文浮以茶于地理事，故幽冥之故知幽冥之故，原始反中，故知死生之說驚奇唯物，由魂為變，世故之鬼神之情狀與天底相死，故不為之周乎萬物而倒計天下，故不果旁行而不留，樂天知命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之話而不過屈成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無起

故知死生之說，經濟為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不穩(wěn)知，周乎萬物而道濟天下，故不過旁行而不流樂。天知命故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過