三世神緣

雖然地藏王菩薩跟所有十方三世一切諸佛差土所有的最苦眾生，他們的緣分跟他們的緣都平等，但是監(jiān)牢地神在此此地這個說法是因機而輸，因為我們今天身在難言，我們今天眾生生在這個世界上，而監(jiān)牢地神說締造王菩薩與我們有大因緣，與我們有大因果

奧托三世的媽是拜占庭公主，希臘人從小的老師也是希臘人。估計這幾他人的教育重點就是把羅馬帝國描繪的神乎其神，讓奧托三世從懂事兒開始就覺得復興。羅馬帝國是他義不容辭的偉大使命

若從無名為本，一切法者一切眾生，無不懼于十二因緣三道迷惑，由十二因緣分說苦道夜道煩惱，道名為三道翻貨生解集成三世智者臣真地所傳為實學，以安摩羅氏，阿里耶士，阿陀耶氏為三世，從事歷因集成三佛性

第一篇什么是玄學，奇門遁甲自古有一句話學會騎門遁來，人不用問，精通奇門遁能把萬事論奇門遁甲是三世之一，三世就是太乙神樹奇門遁甲大六任奇門遁甲是一門古老的高級學問

即如生子有百世之得者，定有百世子孫榜之有十世之得者，定有十世子孫榜之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之其斬焉無后者則至博眼如經(jīng)濟之飛，將向來不發(fā)科地及不生子之象，盡情改霜烏藥基的烏藥邦，荒烏藥和艾烏藥西精神

圖特莫斯三世圖特摩斯?jié)h氏是古代埃及第十八王朝的第五位國王，他是圖特摩斯二世王妃伊西斯的說聲。少年時代，曾在卡爾納科的阿蒙神廟多個小僧侶小圖特莫斯科三世受到了一個國王應該受到的教育

向好莊嚴，你希望一切眾生都這樣看得見的，看不見的，有緣的無緣希望一切十方三十一切眾生都租根具足，都向好莊嚴圓滿愿法紀十方三世，一切丑陋的，殘疾的，肢體不全的這些眾生

即如生子有百世之德者，地有百世子孫寶之有十世之德者，地有十世子孫寶之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之齊展煙無后者，得之博言，有經(jīng)濟之飛，將向來不發(fā)刻地極不生子之象，盡情改霜烏藥雞的烏藥，包花烏藥和艾烏藥西精神

神情舉止儼然埃及人，其他以武力著稱的法老，還有拉米西斯二世拉美西斯三世正是戰(zhàn)場上那種攻城略地所向披靡的場面，使得古埃及法老們有了大書特書的題材，不只是圖特摩斯三世和拉美西斯二世

有百事止隨，保之有十世之德者，就有十世子，雖保之有三世二世之德者，就有三世二世子，雖保之吸著煙霧，后者將向來不發(fā)科技及不收子之象，盡窮改刷故藥地等物藥包，荒物藥和藹物藥吸精神，同前種種去入多日，死守候走走，聘入今日圣

也曾病為上，也曾寧麗輝光悠悠，歲月漫長，怎能浪費時光去流浪精神遇見觀看力，多與方心傷足夠三生三世歸因成熟好久順利曲天雖曰孤滿哀樂，梁標三生三世后，我是會與不同在鄉(xiāng)嘿，我是微微張里的那天起

無所謂，東方，西方，南方，北方，上方下方等等的差別，十方三世都有佛，處處有佛，每個人都隨因緣業(yè)力，性情的不同而產(chǎn)生各種學佛，念佛因緣的差別，就如我們隊五方法的觀念

凡夫境界在三世教法里如同把生疫病的眼睛，顯現(xiàn)的，四毛的影兒物之為的，心外的毛兒毛根本不存在，凡夫境界根本就沒有存在，故根本不存在，從來就沒有存在過得凡夫境界，也就是遍及所知自信，非說他是因緣而升起

你才會活得坦然，過得瀟灑前生，你是桃花一片遮住了我想你的天紅塵中的我看不穿是你曾經(jīng)想抹的眼來生，我是桃花一片，曾經(jīng)凋零，在你的指尖，聽著你紅塵中的長盼落花憔悴了想你的容顏，我用三生三世的情換你一生的緣，只為今生

鑒于奧托三世還不是皇帝，沒有加冕泰奧，法洛在意大利行使權力的時候都稱呼奧托三世為奧古斯都皇帝，他想達到一個繼承事實的目的，也就是說，讓所有人知道，就算暫時教皇沒有給奧托三世加冕，他早晚必視皇帝泰奧法洛，這樣心機沉重的女人一般壽數(shù)都不長，三世五歲就死了