永恒不只是那一瞬間

我有幸逢改革時(shí)，荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒無比，動(dòng)聽的歌聲，一種永恒的美飛蛾不像火光燃燒自己的瞬間，也造就了永恒對(duì)光明的追求，一種永恒的精神流星化過天空的那一瞬間

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

可它是瞬間的大爆炸，形成的，餐廳的大樹直立云霄，可它是一粒小小的種子，瞬間的萌發(fā)，長出來的成就，輝煌的瞬間，是永恒無限延長的永恒。來自某一瞬間，只要你愿意，你也能夠創(chuàng)造出永恒的瞬間

實(shí)在的在理念等級(jí)體系的頂端是善他在可理解世界中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。如同太陽在可見世界中那樣，同時(shí)并不只是重要的理念，如善才具有靜止的永恒的實(shí)在性。而且即使是一個(gè)微末的課題，如一張床，也是某個(gè)靜止而永恒的形式的一個(gè)影像

推開一點(diǎn)，在門被完全推開的一瞬間，我不知道哪兒來的勇氣，一下子擰亮了手里的手電，同時(shí)不可抑制地發(fā)出了一聲大發(fā)出驚叫的不只是我一個(gè)人進(jìn)來的那個(gè)家伙叫的聲音比我還高

可是，利益并不是與價(jià)值無設(shè)的，永遠(yuǎn)不只是一些可明確計(jì)量的指標(biāo)，比如貿(mào)易逆差，那種拋開價(jià)值理念來談?wù)?，只有永恒的利益的，所謂現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)不僅膚淺，而且缺乏真正的現(xiàn)實(shí)感

大多數(shù)網(wǎng)友都說長大不只是眼里的建筑變小，世界變大，年齡增長更多的是興趣成熟，與年齡擔(dān)當(dāng)，成長與年齡的變更四級(jí)的輪轉(zhuǎn)不一樣，它往往在一瞬間強(qiáng)然而至，怎么感覺你也在慢慢長大

當(dāng)你在處于內(nèi)觀的精神狀態(tài)中，也就是在一個(gè)能及很高的意識(shí)狀態(tài)中，一瞬間就可能觸摸到生命內(nèi)在的高，我永恒的平和感就油然而生，你會(huì)有一種豁然貫通的感覺，精神歸位就是自我的反省

第二節(jié)方法斯賓諾莎在他的體系中對(duì)待世界，像對(duì)待幾何學(xué)中的問題一樣，他認(rèn)為一切事物都必然的由宇宙的第一原理或根據(jù)而來，猶如幾何學(xué)的命題，必然的由其邏輯前提推演出來。正如在數(shù)學(xué)演繹中，其結(jié)果不只是在時(shí)間上的后果，而是同原理本身一樣是永恒的事物，也因第一原因而起，不是在時(shí)間中的眼鏡從永恒的觀點(diǎn)來看，而是永恒的時(shí)間僅僅是思維的樣態(tài)，這里卻沒有先后只有永恒性根據(jù)等于結(jié)果原因等于理由合理的或邏輯的根據(jù)和實(shí)在的根據(jù)之間沒有區(qū)別

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

既死亡并不是結(jié)束而活著，也不過是從古開始延續(xù)的生命鏈中的一環(huán)，永恒時(shí)光中的一瞬間追求反我，一如是希冀從輪回中得到解脫日本與中印文化的碰撞，日本富有彈性的本土化思想在東方思想中

怎么才能夠從舞蹈當(dāng)中辨別出真正的舞者，舞蹈家的歌星，美麗觸動(dòng)觀眾，凝聚一瞬間的永恒藝術(shù)，照亮人生啟迪，感召每一個(gè)人愉悅艱難，愉悅局限，追求更高的水平，開拓?zé)o限的可能

他在過山車啟動(dòng)的瞬間，按下了時(shí)間壓縮的按鈕，而后壓縮期四成粉塵無數(shù)粒子在他眼前炸裂，紛飛的光影風(fēng)聲被壓得尖銳，明明是一瞬間度過的時(shí)間，卻仿佛永恒一般漫長時(shí)間，壓縮器在他手心消失的畫面反復(fù)出現(xiàn)在腦海里

他偉大，如果在曲終人不見江上數(shù)峰輕兩句詩中見出蕭氏之中有永恒的道理，他所表現(xiàn)的情感就絕不只是凄涼寂寞，就只有靜默兩字，可形容了凄涼寂寞的意味固然也含在那里，但是尤其要緊的是帶片得到歸寺的愉悅，這兩種貌似相反的情趣都沉默在靜默的風(fēng)味里